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영어

The purpose of this study is to find out the relations between politics and art by examining how the important parts of the cultural reforms of the Northern Wei, which copied the Han culture, were expressed in the Longmen caves, excavated after the move of the capital to Luoyang, Henan. At the time the royal family and powerful aristocracy made many donations to make inscriptions in the Guyang cave, the first one in the Longmen caves. In the inscriptions, they used their changed names, made their figures represented as the images of donors, and showed their calligraphic styles in the writings. While the Xianbei aristocracy who did not reform their names yet, kept their multi-syllabic surnames, the royal family changed their name from Tuoba to Yuan. Even after the costume reform, the Xianbei kept wearing their traditional tunics, but the royal family changed the costume from the traditional tunic to the long wide Han dress. The calligraphy exhibits two different regular styles: the strong angular Weibei style and the soft flexible style. The former was inspired by the Stone Classics of the Han and Wei, elected in front of the National Academy at Luoyang, and the latter followed after the Two Wang style which was popular at that time in the Southern Dynasties. This is the result of the cultural reforms in the Northern Wei and the frequent contacts between the Northern Wei and the Southern Dynasties. When the periods and regions were close, the calligraphic styles also gradually changed. However, the Northern Wei of the time was completely different from the Yuan and Qing periods, because the regime itself would like to follow the Han culture. In this respect, the Longmen Statues evidence the close relations between the state ideology and the Buddhist arts which represented the tastes of the royal family and powerful aristocracy of the time.

한국어

본 연구의 목적은 한문화를 표방한 북위의 문화개혁의 중요한 부분들이 천도 후인 낙양 시기에 개착된 용문 고양동 석굴에서 어떻게 표현 되었는지를 통해서 북위의 정치와 예술 의 연관성을 알아보는 것이다. 당시의 황족과 권세있는 귀족들이 첫 굴인 고양동에 많은 彫像을 하고 그것을 기록 하였다. 이들은 명문을 통해 성(姓) 개혁을 실천했고, 황족들은 공양인 상을 통해 복제(服 制) 개혁한 자신들의 모습을 드러냈고, 글씨를 통해서 자신들의 기호를 선보였다. 개성(改 姓) 이전의 선비족들은 그들 고유의 다음절 성을 그대로 사용했으나, 개성 이후의 황족들 은 모두 ‘탁발’을 ‘원’으로 고쳤다. 또 공양인의 모습에서 복제 개혁 이후에도 선비족들은 대부분 자신들의 전통 의상인 좁고 짧은 튜닉을 입고 있었지만, 황족들은 천도 이전인 486년 이후 한족 복식인 길고 넓은 겉옷을 입었으니 고양동 석굴에서도 당연히 그런 모습 이다. 조상기의 글씨도 크게 두 가지 필법으로 나누어진다. 하나는 방필의 웅강한 ‘위비체’ 이고, 다른 하나는 힘차면서도 유연한 필법을 지닌 것이다. 전자는 낙양에 세워졌던 한․ 위의 ｢석경｣의 서법을 근거로 한 것이며, 후자는 당시 남조에서 유행하던 이왕(二王)의 서법을 모범으로 삼은 것이다. 이것은 당시 북위에서 실행된 문화개혁과 전보다 빈번해진 양자 간의 문화교류의 결과 이다. 물론 지역과 시대가 접해 있으면 그 글씨도 점진적으로 변하지만 이 시기의 북위는 스스로 한문화로의 변화를 원했다는 점에서 원․청과 같은 이민족 국가와는 다르다. 용문 조상은 “부와 권세를 가진 황족과 귀족계급의 취향을 그대로 드러낸 불교예술이 국가이념 과 밀접한 관련이 있다”는 것을 보여준다.