earticle

영어

To solve environmental problems, many efforts have been made in various areas, but the situation becomes more serious. Deep ecologists thought that the scientific and institutional improvement, the existing methods of problem solving, cannot be the solution, because there were originated from a humancentered worldview. So they suggest the fundamental changes in the human worldview toward the nature, as a real solution. They thought that, in that process, the transition from anthropocentric worldview to the worldview centered on the ecosystem was necessary and ,based upon this,‘ deep ecology’, not ‘shallow ecology’, needed to be realized . They said that, for this, the ecosophy T, the human thought and attitude; 8 principles, the integrated behavior patterns; and self-realization, were essential. However, Deep ecology has excessively reduced the role of men in forming the ecocentric worldview, and as a result, the problems, such as the lack of the appropriate recognition of environmental problems and the restriction of direct and essential activities for solving the environmental problems, have occurred. As an alternative to this, to provide the appropriate worldview for solving the environmental problems, an ecological analysis was proposed through the theory of good steward based on Christian worldview and the Dooyeweerd’s theory of modalities”. Through good stewart, the human roles in the environmental problems could be contemplated and through Dooyeweerd’s“ theory of modalities”, more comprehensive and holistic discussion could be approached, because it was possible to understand the ecosystem through various models. And Christian environment education could be suggested as suitable education to requirements of the present environmental situation.

한국어

환경문제를 해결하기 위해 다양한 영역에서 노력을 했으나 오히려 더욱 심각해지는 상황에 있다. 근본생태주의자들은 기존의 환경문제 해결의 방법인 과학적·제도적 개선은 자연에 대한 인간중심적인 세계관에서 비롯되어 해결책이 되지 못한다고 보 고, 인간의자연에대한세계관의근본적인변화를진정한방법으로제시하고있다. 그 과정에서 탈인간중심주의를 통해 인간중심적 세계관에서 생태계중심적 세계관 으로의 전환이 필요하고, 이를 바탕으로 표피생태주의(shallow ecology)가 아닌 근 본생태주의(deep ecology)가 구현되어야 한다고 보았다. 이를 위해서 생태계와 자 연을 배려한 인간의 사상과 태도인 생태지혜 T(ecosophy T)와 통합된 행동양식인 8대 강령(8 principles), 그리고 생태 전체를 배려한 대자기실현(Self-realization) 이 필수적이라고 했다. 그러나 근본생태주의는 생태지향적 세계관의 형성을 위해 인간의 역할을 지나치게 축소시켰고, 그 결과 실제 환경문제 대한 올바른 인식의 결 여와 환경문제 해결을 위해 필수적이고 직접적인 활동을 제한하는 등의 문제점을 발생시켰다. 이에 대한 대안으로 환경문제 해결을 위한 올바른 세계관을 제공하기 위해 기독교 적 세계관의 선한 청지기직과 도예베르트(H. Dooyeweerd)의 양상이 론을 통한 생태계 분석을 제시했다. 선한 청지기직을 통해서 환경문제에 대한 인간 의 역할을 고찰할 수 있었고, 도예베르트의 양상이론을 통해서는 다양한 양상을 통 해 생태계를 이해하므로 포괄적이고 전체론적 논의가 접근이 가능하였으며, 이런 기독교 철학을 바탕으로 한 기독교 환경교육을 현대 환경의 상황에 적절한 교육으 로 제시했다. 절대 진리라는 신앙으로부터 독립을 선언하는 상황 속에서 모던의 역 사적인 현상을 분석하고 고유한 삶의 형태를 살펴보고, 포스트모던 사회에서 인간 삶의 위기와 함께 교회가 사회 속에서 어디에 존재해야 하며 동시에 세계 속에서 해 야할과제를제시하여기독교진리를확립하고자하는것으로전개된다.