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영어

Liu Xu Zai(劉熙載) research on Ci Poetry Theories was influential to the research of the in Late Qing Dynasty(晩淸). Liu Xu Zai's thought of Ci Poetry science had special connotation of, was the specific product of Southsong Dynasty. He paid attention to the original form of Ci Poetry. He proposed ‘Shi Jing(詩經)’ hypothesis to its origin question. Succeeding ‘Su Shi's(蘇軾)’ "used poem as Ci Poetry, He like "Boldness and Unconstraint(豪放)"Style. HaofangCi Poetry is the most important characteristic in Liu Xu Zai's Theory. He emphasized on the importance Character and Ci Poetry. and Ci Poetry is proportional to Character. Especially, he mainly focused on Xin Qi Ji's(辛棄疾) Ci Poetry aspect in the South Song Dynasty(南宋). ‘Su Shi' and Xin Qi Ji is a wonderful person[an excellent man. He put much value on Xin Qi Ji, who had greatly mastered the creating Ci Poerty skill. this paper analyzed the reason that Liu Xu Zai rose in the estimation of HaoFangCi Poetry. First, Xin Qi Ji is the ideal aethetic standard in ci poetry academic world. Second, he Ci Poetry harmonized the sincere scenery of the season and the reconciliation of Emotions. so, he could signified the immament meaning of the Ci Poetry. Its meaings which lie beyond what's been told, through which a poet could naturally express in his Ci Poetry without bound by the knowledge existing inside of the Ci Poetry. Third, He had an inborn talent of art, through the academic cultivation. Xin Pai Preson's creative aspect in the topic, Bold and unconstrauned style, skill morely worships and imititates Xin Qi Ji, its phrase make of depth with wide degree because is close with ages mutually allied, nave deep reflection time spirit of characteristic, so surmonted Su Shi in the bold and unconstrauned patties, the important position that is after the phrase history ascend have already accepted front.

한국어

淸代 劉熙載(1813-1881)는 정밀하고 넓은 학식으로 『詞槪』를 편찬했는데, 정밀하고 깊이있는 이론을 제기하여 중국사문학에서 많은 영향을 미쳤다. 유희재 사체 정변론의 특징은 다음과 같다. 그는 사의 형식인 음악성과 성률적인 측면을 중시하였고 또한 사의 문학적 내용에 있어서도 시대 상황에 부합하는 작가의 사상과 감개를 실어야 한다고 주장하였다. 또한 詞體는 그가 처한 시대환 경은 불가분의 관계에 있다고 하면서, 詞品과 人品이 일치한다고 주장했다. 즉 애국사상과 현실의 식이 담긴 사작품을 매우 중시했다. 그래서 豪放詞人으로 대표되는 蘇軾과 辛棄疾의 사를 매우 높 이 받들면서 그들을 최상품이라고 평가했는데, 그들이 情과 性에 이르렀고 성정이 진실되고 성실 하며 아울러 윤리적인 높은 표준에 부합하여 이렇게 평가한 것이다. 특히 그가 강조한 내용은 悲 憤慷慨함을 강조하였고, 사의 言志적인 면을 중요시한 당시의 사회적 시대적 환경과 사문학이󰡔 詩經󰡕의 뒤를 잇는 諷諫의 기능을 중시하였고, 이를 통해 사의 유가적 공용성을 중시했다. 또한 그는 외세의 침입과 정치적 혼란의 시대에 유약하고 여성적인 전통적인 사풍에서 벗어나서 호방 한 기상으로 비분강개한 우국충정을 직설적으로 토로한 사를 중시한 현실주의적 사학관을 지녔다 고 할 수 있겠다. 그는 기존의 사학계에서 전통적으로 正格의 婉約詞人을 존숭한 것을 모두 부정 하고 대다수 사인들이 變格으로 인식하던 호방풍격을 정격으로 보았다. 이처럼 유희재는 기존의 사체 정변론에서 벗어나 자신만의 독특한 사학이론체계를 마련하여 사체 정변을 새롭게 해석하려 고 시도하였다.