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정약용의 上帝와 心의 관계 — 인간의 自主之權과 天의 분노와 賞善罰惡의 관계를 중심으로 —

원문정보

A Study on the Relationship between Sangje and Human beings’ Mind in Chong Yagyong’s thought - The Relationship between Human Beings’ Free Ability and Heaven be angry and His Punishing -

정약용의 상제와 심의 관계 — 인간의 자주지권과 천의 분노와 상선벌악의 관계를 중심으로 —

이종우

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초록

영어

Tasan Chong-Yagyong(1762-1836, Korean thinker)’s saying sangje(上帝), the supreme being, give the free will to chose from good deeds or the evil(自主之權) to human and he is responsible for his the behaviors. The Tasan’s saying is in Maengjayoui(孟子要義) in 1814, exegetical work about , and the saying was influenced by The True Meaning of the Lord of Heaven(天主實義). In this view, he criticized Zhu Xi's li(理), ultimate entity, because the li is non -feeling, non-authority and human don’t afraid of li. Therefore, he says that since human is afraid of sangje and human can moral conduct. That is, Zhu Xi's li can’t influence to human. Therefore, he replaced li with sangje as ultimate being. On the other hand, he said that sangje become angry with human, offend sangje by heretical thought. Therefore, jungshin(衆神, spirits), the heavenly officials of sangje, don’t bless to human. The Tasan’s saying is in Nonogogumju(論語古今註), exectical work about Lúnyǔ. He wrote that Way of Heaven(天道) give reward and punishment on the good and evil of human. His saying is Maecisopyong(梅氏書平) and Sangsogohun(尙書古訓), exegetical work about Shūjīng( 書經). In the case, human find blessing from sangje in heaven. The action is worried by Tasan. So, he said that man should find in human’s original mind about sangje. Thus, he said that sangje the ability to choose from good deeds or the evil. In the case, human may do evil deed when profit him. Tasan worried the action. Thus, he said that sangje become angry to evil human and punish to him. He thought that human’s origin mind same sangje. On the wise, I interpret about Tasan’s thought but can even interpret the reverse. Free choice in his saying prerequisite sangje’s reward and punishing. Therefore, the free choice is not free will perfectly. His saying the free will was influenced by The True Meaning of the Lord of Heaven. The book is one of the most influential classics from the West at the time. Thus, his thought is amalgam of Confucian classics and West Learning.

한국어

茶山 丁若鏞(1762-1836)은 天 즉 上帝가 인간의 마음에 선악을 선택할 수 있는 自主之權을 주었고, 그 결과에 대해서도 상제가 관여하는 것이 아니라 인간 스스로에게 功過가 있다고 말한다. 그것은 『孟子要義』에 나타난 것으로서 『天主實義』의 영향을 받은 것이다. 다른 한편으로 인간이 잘못된 도로서 천에 아첨하면 천이 분노하여 그의 衆神이 인간에게 복을 내 리지 않는다고 말한다. 이 글은 『論語古今註』에 나타난다. 또한 『梅氏書平』에서 天道는 賞善罰 惡, 『尙書古訓』에서 천은 벌로써 악을 징계한다고 나타나 있다. 이것은 인간에게 선악을 선택할 수 있는 자주지권을 부여한 상제와 다른 것이다. 그 관계는 모순적 논리라고 할 수 있다. 물론 그렇 게 단정하기가 쉽지 않지만. 상제가 인간의 선악에 대하여 상벌을 내린다고 말하면 인간은 기복신앙에 빠질 위험이 있다. 정약 용은 인간이 잘못 된 도로서 천에 아첨하면 천이 분노하여 그의 명령을 받은 神들이 복을 내리지 않 는다는 것, 賞善罰惡 등은 기복신앙이 나타날 가능성을 안고 있다. 이 때문에 상제가 인간에게 자주 지권을 주었다고 말했고, 圖籙에서 상제를 찾지 말고 본심에서 찾으라고 말했던 것이다. 또한 상제 가 선악을 선택할 수 있는 자주권을 인간에게 주었다면 인간이 이익이 된다면 악행을 해도 된다고 생각할 수 있다. 이 때문에 상제와 직통되어 있는 본심에서 상제를 찾아 선을 실천해야 한다고 그는 생각하였던 것이다. 그리고 인간의 선악에 대하여 천은 상선벌악한다고 여겼다. 그것이 바로 정약 용의 진의였으며 그의 관점에서 그것은 모순적인 것이 아니라 정합이라고 할 수 있다. 따라서 이러한 그의 사상은 『天主實義』와 선진유가경전을 융합한 독창적인 유학이라고 할 수 있다.

목차

<논문 요약>
 1. 문제제기
 2. 上帝와 心의 관계
  1) 上帝의 主宰와 心의 身에 대한 主宰
  2) 天이 인간에게 선악선택의 自主之權 부여
  3) 天의 인간악행에 대한 분노와 賞善罰惡
 3. 인간의 自主之權과 天의 분노 및 賞善罰惡의 관계 : 그 모순적 논리와 정합 및 그의 眞意
 4. 결론
 <참고 문헌>
 Abstract

저자정보

  • 이종우 Yi, Jongwoo. 성균관대 유교문화연구소 학술연구교수

참고문헌

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