earticle

영어

What we could consider as ancient Korean beliefs in sacred trees are found from Shindansoo(the sacred tree) of Dangun mythology, Moksooshin(the wooden statue of Lady Yuwha) at the Ritual of Dongmaeng of the ancient Korean kingdom of Goguryo and Sottae(the pole of prayer) of the belief in Sodo(the sacred district) of the ancient Korean kingdom Mahan, Soorim(the sacred forest) of the ancient Korean Kingdom Shilla. The common point among them is that the divine will of the Heaven is handed down to the human world through the sacred trees and they were the targets of prayers and rituals for righteous human political affairs. The divine will from the Heaven is represented as Hong-ick-in-gan(Benefit all mankind) and the righteous political affairs in the human world are realized as Jae-seh-yi-hwa(Rule the world and enlighten mankind) and Kwang-myoung-yi-seh(Rule the world with the light of truth). Xùn gua in the Book of Changes symbolizes a tree or wind. The trigrams including Xùn gua symbolizing trees mainly focus on identifying the way of Heaven or the way of God revealed by a saint with a Goonja (the wise man)'s morality. The trigrams including Xùn gua symbolizing wind clarify the principles for Goonja realizing the way of Heaven or the way of God and cultivating his virtue to rule over the world . The ancient Korean beliefs in sacred trees are also interpreted as what Xùn gua in the Book of Changes means. Hong-ick-in-gan(Benefit all mankind) can be represented as Fēng-léi-yì gua, the prayer of Ungnyo(the woman of Bear) under the Shindansoo can be explained as Fēng-shān-jiàn gua and Najeong(The Well of Shilla) where Hyukguseh was born can be interpreted as Shuǐ-fēng-jǐng gua. Furthermore, the process of realizing the way of Heaven or the way of God can be explained by Huǒ-fēng -dǐng gua, Fēng-de-guān gua and Fēng-shuǐ-huàn gua containing the principles of rites practiced in the rituals.The trigrams symbolizing to practice the way of Heaven or the way of God represent the Xùn quas meaning wind, in addition, the indigenous Korean thought represented by Pungryudo(The way of wind and flow) can be inferred through this. The Pungryudo is the principle of practicing the morality to recognize the way of Heaven and edify the world.

한국어

한국 고대 신목신앙으로 볼 수 있는 것들은 단군신화의 신단수와 고구려 동맹제의의 목수신 그리고 마한의 소 도신앙의 솟대와 신라의 수림을 찾아 볼 수 있는데, 그 공통적인 요소는 하늘의 뜻이 이 신목을 통해 인간세상 에 내려온다는 것과 인간의 바른 정사를 위해 기도와 제사를 하는 대상이었다는 점이다. 신목을 통해 내려오 는 하늘의 뜻은 홍익인간으로 대표되고, 인간세상에 대한 바른 정사는 재세이화와 광명이세 등으로 드러난다. 『주역』에서는 손괘(巽卦)를 나무와 바람 등으로 상징하고 있는데, 『주역』의 나무로 상징된 손괘가 들어 있는 괘들은 성인이 밝힌 천도⋅신도를 군자의 도덕성으로 주체화하는 것을 주요 내용으로 하고 있으며, 바람 으로 상징된 괘들은 천도⋅신도를 자각하고 진덕수업하는 군자가 천하(天下)를 다스리는 원리를 중심으로 밝 히고 있다. 한국 고대 신목신앙의 내용도 또한 『주역』의 손괘가 의미하는 내용으로 해석할 수 있다. 홍익인간의 의미는 ｢풍뢰익괘｣로 대표할 수 있고, 웅녀의 신단수아래에서의 기원은 ｢풍산점괘｣의 원리로 설명되어질 수 있으며, 혁거세의 탄생지인 나정은 ｢수풍정괘｣의 원리로 풀이할 수 있다. 더 나아가 천도⋅신도를 자각하는 과정은 제의에서 행해지는 제사원리로 상징되고 있는데, 제사원리를 담고 있는 ｢화풍정괘｣⋅｢풍지관괘｣⋅｢풍수환괘｣ 등을 통해 풀이할 수 있다. 천도⋅신도를 행하는 것을 표상하는 괘들 이 바로 손괘를 바람으로 상징한 괘들이며, 나아가 풍류도로 표상되는 고유사상의 내용도 바람으로 상징된 손 괘를 포함한 괘들을 통해 유추할 수 있다. 바로 풍류도는 천도를 자각하여 덕으로써 세상을 교화하는 것을 내 용으로 하는 도덕성의 실천원리인 것이다.