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영어

This study examines the theory of education and teaching methodology based on li-system which was studied by Neo-confucianist 伊川(Yi-Chuan)in Northern-Song university. 伊川(Yi-Chuan) systematized li- system which was a principle of existence and a backbone of Neo-Confucian thinking system. He also systematized mind logically by approaching the human mind problem subjectively which Neo-confucianism was relatively inferior to the Taoism and Buddhism at that time. He played an important role to bring not only principle of existence but also human mind into relief in Neo-confucianism. 伊川(Yi-Chuan)’s Education was mainly divided into two categories based on li-system that were education aims and Training methodology. The purpose of his education theory was “being a saint” like the tradition of Advanced Confucianism. Saint is a human being who is checking the life of people in colorful ways in the highest place, and he is also a complete human having the law of nature. At time same time, a saint is an extremely good natured human being that could be presented as a typical model which is different from ordinary people. The importance of a saint as his purpose of education is that he proved a person who has a certain given set of pure energy is not a saint, but anyone could be a saint by converting murky temperament into pure one through learning. In other word, he brought ‘ the conversion of Opened Saint’. He thought that people could be a saint through learning, and he divided learning method into two things. They were 居敬(JuJing) which was the way to cultivate the mind to catch and 格物 窮理(gewuqiongli) which was a pathways to study that fosters nature. He thought that through those, people could change their innate temperament into good one, and it could lead themselves to the state of a saint by penetrating all work and things of the world extensively. This was the theory of education he systemized.

한국어

본 연구는 북송대 신유학자인 이천의 교육론에 대해 그의 대표적 이론인 理 체계를 바탕으로 이루어진 교육목 적론과 교육방법론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이천은 당시 신유학의 과제였던 존재원리이면서 신유학 적 사유체계의 준거이자 근간인 理를 체계화하였고, 이와 더불어 당시 신유학이 도가와 불가에 비해 상대적으 로 열세였던 인간이 가진 마음의 문제를 주체적이고 자각적인 태도로 접근하여 마음을 논리적으로 체계화함 으로써, 유학에서 존재원리로서의 理와 함께 인간의 마음을 신유학에서의 또 하나의 핵심적 주제로 부각시키 는 역할을 하였다. 이천의 교육론은 理를 중심으로 크게 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 전개되었다. 이천 교육론의 목적 은 선진유학의 전통과 동일하게 ‘성인됨’에 두었다. 성인은 당시의 인간들이 가장 높은 곳에서 인간들을 향해 다채로운 모습으로 인간 생활을 살피는 존재이면서, 천리를 간직한 완전한 인간상이다. 동시에 凡人들과는 현 격하게 다른 지극히 선한 인격을 가진 인격의 化身으로서 상정되었다고 할 수 있다. 그런데 이천이 제시하고 있는 교육 목적으로서의 성인이 갖는 중요한 점은 그것이 정해진 맑은 기를 부여받아 태어나는 성인이 아니라 누구나 배움을 통해서 품부받은 탁한 기질을 선하게 전환시켜 성인에 이를 수 있다는 것을 밝혔다는 점이다. 즉 ‘열린 성인으로의 전환’을 가져왔다는 것이다. 이천은 사람이 배움을 통해서 성인이 될 수 있으며, 성인이 되는 배움의 방법을 크게 두 가지로 나누어 설명하 였다. 마음을 바로잡는(正其心) 함양방법으로서의 居敬과 본성을 기르는(養其性) 진학공부로서의 격물궁리 혹은 格物致知가 그것으로, 이를 통해 자신에게 품부 받은 기질을 선하게 변화시켜 결국 만사만물을 활연히 관통하여 天理를 깨달아 성인의 경지에 이를 수 있다고 보는 것이 이천이 체계화한 교육론이라 할 수 있다.