earticle

영어

This paper handled the subject that the views and study on Korean Silhak of Hyun-Am(Korean modern philosopher). Hyun-Am was a distinguished scholar who had studied the knowledge about the scriptures of Confucianism of Dasan(茶山), and produced and settled down the academic name, ‘science of Dasan( 茶山學)’. He disagreed on that the concept, Silhak, could been applied for whole historic era, would limited in the academic tendency of Young-Chung dynasty from historical view, and criticized for that the past studying on Silhak had laid excessive stress on the problem of administrating and governing the society. He thought it was the most important logical basement that getting rid of views from the doctrines of Chu- tzu in defining the concept, Silhak. Especially he insisted that even though ‘cultivating self and governing people’ had been the essence of Confucianism, but the teachings of Chu-tzu in Korea had emphasized the just part of ‘cultivating self’, neglected for the various problems of society. So he expressed the view that we have to consider as a slogan it make Korean Silhak come back to the essential Confucianism letting harmony in the aspects of ‘cultivating self’ and ‘governing people’.

한국어

이 논문은 현암(玄庵) 이을호(李乙浩)의 ‘한국실학연구와 그 관점’에 관한 글이다. 주지하다시피 현암은 다산( 茶山) 경학연구의 대가(大家)로, 그동안 우리 학계의 다산 연구에 있어서 ‘경세학(經世學)’ 위주의 연구풍토에 ‘경학(經學)’을 접목시켜 ‘다산학(茶山學)’이라는 새로운 학술용어를 학계에 정착시킨 인물이다. 그는 이러한 작업을 통해 한국 실학 연구에 있어서도 그동안 ‘경세학’ 일변도의 연구 풍토에 실학의 철학적 본질을 밝혀내 는 데 경주하였다. 따라서 현암은 실학을 뚜렷한 구분 없이 통시대적(通時代的)으로 이해하는 것에 반대하면서도 역사학적 관점 에서 영⋅정조 시기의 학문사조로 국한시키는 것도 반대하였으며, 기존의 실학 연구가 지나치게 경세학적 관 점에 치중한 것에 대해 비판하였다. 그가 실학을 규정하는데 있어서 제일 중요하게 여긴 논거는 ‘탈성리학(脫 性理學)’ 또는 ‘탈주자학(脫朱子學)’ 이었으며, 개념 규정에 있어서도 한국 실학을 ‘수기치인의 수사학적 개신 유학’으로 설정하였다. 특히 현암은 유학의 본령이 ‘수기치인’인 만큼 한국 성리학이 인륜도덕과 내면적 수양 인 ‘수기’에만 치중해 여러 가지 사회 문제를 소홀히 다루었다고 보고, ‘수기’와 ‘치인’이 조화를 이루어 유학의 본령으로 돌아가자는 것이 ‘한국실학의 표어’라고 하였다. 이러한 관점에서 현암은 서계, 다산, 운암, 동무 등의 학문에 대해 탈성리학적 경향과 아울러 이론 탐구에만 치우친 성리학을 온전한 유학으로 되돌리기 위한 자연스런 현상으로 이해하였으며, 반계, 성호, 다산의 경세 학도 한국 실학의 한 지류임을 강조하였다. 그의 실학연구 관점은 경세적 관점과 경학적 관점을 체용의 논리 로 설명하였다.