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한국어

본 논문은 논의 구조를 두 영역으로 구분하여 서술하였다. 구체적 설명을 토대로 이론적 접근을 시도하였다. 구체적으로는 『왕양명전집』의 편찬 과정에 대한 종합적 고찰과 『왕양명전집』의 비평적 문헌 이해 예시이다. 먼저 2장에서는 양명 본인이 자신의 문집 편찬에 대한 입장을 살펴본 후에 『왕양명전집』의 편찬 과정을 중요 판본을 중심으로 살펴보았다. 추수익 간행의 『문록』, 전덕홍이 편정한 『양명선생문록』, 최초의 전서본인 『왕문성공전서』(38권)을 검토하고 현대에 와서 1992년에 吳光 등이 編訂한 『왕양명전집』, 이를 새롭게 증보 편정하여 2010년 12월에 출판한 신편본 『왕양명전집』을 검토하였다. 이를 토대로 3장에서는 비평적 문헌 이해와 관련하여 사례를 중심으로 서술하였다. 첫째, “50세에 비로소 치양지설을 제창했다”는 사례는 기록에 대한 회의적 태도를 부각하였다. 2. “천천문답은 기록마다 미묘한 차이가 있다”는 사례는 유사한 기록 간의 비교를 통하여 확실한 의미를 파악하는 방법을 강조하였다. 3. “21세에 양명이 格竹을 하다”는 사례는 새로운 자료의 발굴을 통하여 기존 내용을 새롭게 읽어가는 것을 보여주고자 했다.

중국어

本论文的结构可以分成为两个部分，即先调查《王阳明全集》版本成立过程，次谈关于《王阳明全集》的文献理解。可以说本论文的叙述策略是，先论具体对象，后谈理论模式。在第二章，先讨论王阳明本人对自己《文集》编撰的基本立场，然后从主要《全集》版本，调查《王阳明全集》整个编撰过程：第一，邹守益刊行的《文录》；第二，钱德洪编订的《王阳明先生文录》；第三，最初全书本《王文成公全书》（38卷）；第四，吴光等编订的《王阳明全集》（1992年）；第五，新编本《王阳明全集》（2010年 12月）。在第三章，根据版本研究的结果，进行文献理解的基本态度，主要是以三个主题为主：第一，关于“五十岁提倡良知”说的检讨，从此要突出研究者坚持怀疑记录的心态；第二，关于“天泉问答”记录的相同相异性的调查，从此要强调研究者须用对照文献记录的方法；第三，关于“阳明二十一岁格竹故事”的真实性，从此要主张研究者活用新的资料，扩大理解的视野。