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한국어

본고는 田艮齋의 理學사상을 소개한 글이다. 간재는 조선조 말엽의 대유학 자였는데, 조선시대 중요 사상은 주자학의 발양을 위주로 하였으며, 간재도 예외는 아니었다. 그러나 주자학의 발전을 살펴보면, 한국에서는 主理와 主氣 의 논쟁이 전개되고, 여기에서 退溪중심과 栗谷중심의 주자학에 대한 상이한 해석이 있게 된다. 본고에서 필자는 간재사상의 방향에 대한 판단을 하였는 데, 간재사상이 주자학과 율곡학에 대해 어떤 계승과 발양이 있었는가를 살펴 보았다. 즉 만일 율곡학을 발양했다면, 퇴계학과는 또 어떤 차이가 있어 이를 반대하였는지를 살펴보았다. 또한 필자는 본고에서 간재사상이 앞에서 논의 한 여러 학자들에 대한 학파의 계승여부를 분석하였고, 학파간의 찬성하지 않 은 점을 비평하였다. 본고의 주요 내용은 간재의 몇 편의 문장을 중심으로, 그 중에서 간재가 성리학에 대해 누구의 사상을 正宗으로 여겼고, 또한 어떤 사상을 주자학에 대한 잘못된 해석으로 보았는지를 살펴보았다. 필자는 본고 에서 한편으로는 艮齋의 理學思想을 상세히 분석하고, 한편으로는 주로 간재 의 앞에서 논의한 학자들에 대한 계승과 발전 여부를 분석하였다.

중국어

本文對於田艮齋的理學思想做一介紹，田艮齋乃朝鮮朝之末的大儒，朝鮮朝主要思想以發揚朱子學為主，艮齋亦不例外。然於朱子學的發展中，於韓國有主理、主氣之爭，於是有以退溪為主、有以栗谷為主的不同朱子學詮釋。吾人此文，便是對於田艮齋思想之方向，做一判定，看他對於晦翁之學及栗谷之學，哪些是做出承繼與發揚，若發揚了栗谷學，則與退溪學又有不同而反對之。吾人本文便是分析艮齋思想中對於上述各家，是否有派系的繼承，或者也有派系上的不同意而做出批評。主要的內容以艮齋的幾篇文章為中心，於其中看出田艮齋對於性理學以何人的思想為正宗，又以哪些思想視之為錯解朱子學。吾人此文，主要對此做一闡析，一方面是闡釋艮齋之理學思想，另一方面，則主要分析艮齋對於上述各家的繼承與發展。