earticle

한국어

『의산문답』의 마지막 부분은 청나라론 단락이다. 이 단락은 흔히 화이론 단락으로 이해되었다. 연구자들은 홍대용이 이 단락에서 화이론을 부정하고 조선문화의 주체적 자각을 주장했으면 상대주의적 인식을 보여주었다고 평가했다. 이런 해석은 이 단락의 문맥을 오해한 것이다. 이 글의 주제는 청나라의 정체성과 그 정체성을 설명하는 관점에 관한 것이다. 청나라를 바라보는 기존의 관점은 존주양이였다. 청나라는 이적이니 배척해야 한다는 것이었다. 이에 대해 홍대용은 청나라가 중화가 되었으니 용하변이로 이해해야 한다고 주장했다. 그는 먼저 하늘의 시각, 존주양이, 용하변이의 세 관점을 제시했다. 이것을 통해서 이적에 대한 관점은 시대와 상황에 따라 변하는 것이라는 논리를 만들었고, 󰡔역외춘추󰡕를 통해서 청나라에게는 용하변이 관점이 적절하다고 주장했다. 동시에 그는 용하변이의 공자 원저작권론과 공자 성인론을 제기했다. 공자가 청나라 시대를 살았다면 그도 용하변이를 주장했을 것이요, 청나라에 대해 용하변이를 인정해도 공자가 성인이라는 사실에는 변함이 없다는 것이다. 이것을 통해서 자신의 시도가 존주양이를 부정하거나 공자를 부정한 것으로 오해되지 않도록 하고 용하변이에 대한 거부감도 없앴다.

중국어

『医山问答』的最后部分是清朝论中的段落。这个段落经常被理解成华夷论中的段落。研究者们评价说，洪大容在这个段落中否定华夷论，并且主张朝鲜文化同时表明相对主义的认识。这个段落的中心讲的是清朝的体制性，同时说明体制性的观点。 清朝既存的观点是尊周攘夷，就是说清朝是我们的敌人，需要排斥。而洪大容对清朝的观点正好相反。他认为清朝以后会变成中华，应理解为用夏变夷。洪大容给自己的课题是将这两个观点弄明白。一个是弄明白清朝的体制性和适合那个体制性的观点，他否定了其他人将清朝看做敌夷的观点，同时他认为要承认将清朝变为中华的观点，所以对清朝要以用夏变夷的观点进行考虑。这个时代的尊周攘夷含有两个意思。说明春秋时代的意义和注视着清朝时代的观点。这两个意思中认定前者否定后者。春秋时代夷狄一直欺负周朝，尊周攘夷是当然的事，像清朝这样的已经成为中华的情况，尊周攘夷这个词就不适用了。他为了否定清朝尊周攘夷之说，他提出对夷狄的观点是随着时代和状况的变化而变化的。所以他认为随着时代和状况的变化“自天视之”这一观点变为尊周攘夷这一观点。在这之后他又主张由夷狄变为中华的情况适合用夏变夷这个概念。清朝变为中华就要看成为用夏变夷。洪大容的第二课题是为拂拭人们对自己否定尊周攘夷和孔子的的观点的误会。所以他提出了用夏变夷的孔子原著作权论和孔子圣人论。所说的原著作权论是说如果孔子生活在战国时期的话也会主张用夏变夷这个观点。孔子圣人伦所说的是对于夷狄，孔子认定用夏变夷这个观点也改变不了孔子是圣人这一事实。 这个是为拂拭人们对清朝中华论的拒否感和解开孔子对用夏变夷否定这一说法『医山问答』清朝论段落是北学思想的先驱，洪大容认为认证并学习当时清朝文化的话，第一步要克服尊周攘夷这个观点。这个段落就是对这个问题进行了正面的讲解。在这个段落中洪大容否定所有时代都用尊周攘夷这个观点进行说明，同时根据这一事实就可以做出『医山问答』是北学思想先驱的评价。