earticle

영어

Das Ziel dieses Artikels besteht darin, Richard Schaefflers Weiterentwicklung der Kantischen Transzendentalphilosophie in den beiderlei Themenfelden vorzustellen. Erstens: Angesichts der “Heteromorphie der Orientierungssysteme” rechnet Schaeffler mit einer Möglichkeit, die Kant noch nicht in Erwägung zog: dass wir, auch im rein theoretischen Vernunftgebrauch, an der Aufgabe scheitern könnten, einen allumfassenden Erfahrungszusammenhang aufzubauchen. Er formuliert ein Postulat des theoretischen Vernunftgebrauchs, um die Dialektik der Ideen der Welt und des Ich aufzulösen. Es besagt, dass wir in allem, was uns begegnet, die Erscheinungsgestalt einer Freiheit, ihres Anspruchs und ihrer Zuwendung entziffern können, um in der Divergenz der Erfahrungsweisen die Einheit des Ich, in der verschiedenen Erfahrungswelten die Einheit der Welt wiederzugewinnen. Zweitens: Schaeffler argumentiert, dass die Dialektik der sittlichen Erfahrung, über die von Kant formulierten Postulate hinaus, eine Deutung erfordert. Sie besagt: Die Vernunft kann aus der Gefahr drohender Selbstaufhebung nur durch die Begegnung mit der Freiheit des göttlichen Geistes befreit werden. Schaeffler nennt sie “philosophische Pneumatologie”. Schaefflers Argumentation kann als Dialog zwischen Kants Philosophie und dem Chritentum gelesen werden.

한국어

본고의 목적은 ‘이론이성의 변증론’과 ‘실천이성의 변증론’이라는 두 개의 주제영역 안에서 칸트의 선험철학을 계속적으로 발전시키고 있는 리하르드 셰플러의 사유를 소개하는 데에 있다. 첫 번째의 문제와 관련해서, 셰플러는 “방향정위체계들의 이질성”으로 특징지어지는 현대에 있어서 칸트가 숙고하지 않았던 가능성을 발견하고 있다. 그것은 포괄적인 경험맥락을 구축하는 과제 앞에서 이론적 이성사용이 좌초할 수 있다는 것이다. 그는 세계와 자아라는 이념이 봉착하는 변증론을 해소하기 위해서 새로운 요청명제를 도출하고 있다: 우리는 우리가 만나는 모든 것 안에서 신적인 자유의 출현형태, 그것의 요구, 그리고 그것의 증여를 해독할 수 있는데, 이것은 경험방식들의 상위성 안에서 자아의 통일성을, 경험세계들의 구조상이성 안에서 세계의 통일성을 다시금 획득하기 위한 것이다. 마찬가지로 실천이성이 봉착하는 변증론을 해소하기 위해서 셰플러는 칸트의 요청내용을 넘어서서 “철학적 성령론”을 구술하고 있다: 이성이 그 실천적 사용에 있어서 늘 봉착하는 내적 모순의 위험으로부터 해방될 수 있는 것은 오직 신적인 영의 자유와 만남을 통해서이다. 셰플러의 사유는 성서를 통해서 확증되는 것으로서, 그런 한에서 칸트철학에 대한 셰플러의 재해석과 발전적 전개는 곧 칸트철학과 그리스도교 신학 간의 대화로 읽혀질 수 있는 것이다.