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영어

This paper attempts to investigate the epistemological foundations of multiculturalism and its features. The epistemoloies which has been the bases of multiculturalism has been developed against the 19th century dominant western thoughts such as rationalism, objectivism, and positivism. In the middle of 19th century western society became complex and diverse and each person lived different life having different thought. This, on the one hand, made the sociology of knowledge appear, of which main idea was that all knowledge was situation-bound. On the other hand philosophical trends such as ‘philosophy of life’, ‘hermeneutics’ and ‘existentialism’ which stressed the experience of life appeared against the above-mentioned dominant thoughts. However, in the middle of 20th century structuralists including Levi-Strauss criticized the irrational and subjective trends of philosophy and tried to find the way in which the parts of a thing are connected together. This tendency was reversed again by 68 Movement in which various minority groups claimed their own rights neglected by majority groups and challenged the dominant order or structure. A new trend in philosophy, referred to as poststructuralism, emphasized subjectivity and individuality, accepted chance, chaos, desire, discontinuity, relativity and irrationality. This offered the theoretical foundation for multiculturalism. On the basis of this multicuturalists proposed that majorities accept diverse and pluralistic views and take affirmative actions for minorities for their substantial equality instead of treating them with benevolent, merciful and tolerant attitude tinged with superiority.

한국어

본 논문의 목적은 다문화 인식론의 형성과정과 특징을 밝히는데 있다. 필자는 근대 이후 인식론을 18세기 객관적 인식론, 19세기 중엽이후 비이성·반주지주의에 토대한 인식론, 1950년대 구조주의, 68혁명 이후 후기구조주의 4단계로 나누었다. 첫 단계인 객관적 인식론은 근대사회의 평등적 인간관과 관련되어 있다. 18세기 서구인들은 평등적 인간관을 토대로 객관적·보편적 인식론을 완성하였다. 두 번째 단계는 비이성·반주지주의에 토대한 세계관을 중심으로 19세기 중엽에 시작된다. 시민혁명과 산업혁명의 모순인 공산당선언과 대공황을 겪은 서구인들은 다양한 삶의 조건이 인간의 사고를 지배한다고 생각하면서, 이성에 토대한 객관적 세계관을 비판하였다. 생철학·해석학·실존주의로 이어지는 일련의 사조들은 이러한 흐름 속에 있다. 세 번째 단계는 20세기 중엽 구조주의에서 시작된다. 구조주의는 비이성적·반주지주의적 인식에 토대한 주체 중심의 사고를 비판하면서, 또 다시 법칙 보편 합리 질서 이성을 중시하는 이론을 지향하였다. 그러나 68혁명은 주류집단에 가려 등한시 된 소수자집단과의 갈등문제를 수면위로 표출하게 하면서 구조나 전체성에 함몰되어 개별구조나 개체성이 상실되는 한계를 드러나게 하였다. 후기구조주의 학자들은 이러한 점을 강조하면서 우연·상대·비합리·혼돈·불연속 등으로 현상을 보았다. 이에 영향을 받은 다문화인식론은 구성주의·상대주의·주관주의·다원주의 시각을 수용하면서 소수자에 대한 주류집단의 인식이 배려·시혜·자비·관용 등의 우월적 차별관계에서 다양성·다원주의의 평등관계로 바뀌어야한다 보았다.