earticle

영어

Joseon adopting Neo-Confucianism as a ruling ideology suggested order of social caste through promulgation of Gyeongguk Daejeon(『經國大典』, Grand Code of Managing the Nation) and enactment of Gukjo Oryeeui(『國朝五禮儀』, The National Five Rites). Literati followed Sangryebiyo(『喪禮備要』, Guidebook for Funeral Rites) compiled in the reign of 26th year of King Injo(1648) and Saryepyeonram(『四禮便覽』, Handbook for four the ceremonial occasions of coming-of-age, marriage, funeral, and ancestor worship) compiled later. A new burial structure called Hoegyek(灰隔) which separated a burial hole and a coffin with making a wall. According to Sangryebiyo and Saryepyeonram, there were three types of burial as follows: 1) the first type using an outer-coffin, 2) the second type tramping earth layer upon layer, and 3) the third type forming a Hoegryek with filling a space between a coffin and a burial hole with earth.
The Hoegyek, a style to prepare a burial platform were considered to be a facility to substitute a stone chamber(or an outer-coffin) before the reign of the King Sejo, and it was applied to kings, officials, and commoners. The Hoegyek, considered a facility to protect the dead fromgrass roots and insects seems to have been recommended as a device to practice filial pietyafter ancestor’s death. Based on excavation reports and a custom handed down, the Hoegyek, had been adopted until the 1980s, and it could be understood as a facility adopted as combined concept of a burial chamber, an outer-coffin, and a filling up.
This study will be a foundation to understand the Hoegyekof pit burials built in the Joseon period which will be reported in future excavations, and it will be also a first step to understand Joseon’s funeral rites based on Neo-Confucianism in a general sense.

한국어

조선은 성리학을 사회통치이념으로 채택하고, 經國大典 반포와 國朝五禮儀를 제정하여 신분질서를 제시하였다. 사대부는 仁祖 26(1648)年에 간행된 喪禮備要와 이후에 편찬된 四禮便覽을 따랐다. 이에 따라 탄과 삼물(石灰․細沙․黃土 拌均者)을 이용하여 관을 넣을 수 있게 장(墻)을 만들어 광과 관을 구별짓는 회격(灰隔)이라는 새로운 무덤양식이 지배층의 묘제로 채택된다. 상례비요와 사례편람에서 ①곽을 사용한 방식, ②층층으로 다진 방식, ③내부에 흙을 넣어 회격을 조성하는 방식 등이 확인된다.
회격은 조선시대 무덤의 매장주체부를 형성하는 하나의 양식으로, 세조 이전까지 지배층에서 채택한 석실(곽)을 대체하는 개념으로 받아들여지는데, 왕과 대부사서인에게 모두 적용된다. 이러한 인식의 토대에는 회격이 온전히 돌이 되어 시신을 풀뿌리와 벌레 등으로부터 지킬 수 있다는 장점에 의해 사후(死後)의 효를 실천하는 구체적인 방법으로 지배층에 권장된 사항으로 판단된다. 회격은 유풍(遺風)과 발굴조사를 통하여 1980년대까지 사용되었음을 알 수 있는데, 고래로 내려오는 실․곽․충전 등이 복합된 개념으로 수용된 것이다.
본 연구는 추후 발굴조사를 통하여 얻어지는 많은 조선시대 토광묘의 회격을 이해하는 한 단초가 될 것을 믿어 의심치 않으며, 조선의 성리학적 상례에 대한전반적 이해의 첫걸음이 될 것으로 기대한다.