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設在寺院里的演戲空間, 戲場, 給人們提供聚集的場所｡ 於是寺院的副次性功能比它原來做爲聖所的功能更發達起來了｡ 寺院爲了維持肥大而復雜的寺院的經濟活動也變爲多樣化了｡ 爲此戲院的演出除了寺院本身的演戲意思以外, 它還上演能聚集大衆的通俗演戲幷提供了大衆隨時可以聚合遊玩的場所｡ 再有因提供好的演出和場所而付出的代價由觀覽費充當｡ 其次還可以確認, 中國化的佛敎已經超越宗敎祭儀, 演變爲祈福性, 生育神性意思的事實｡ 這一事實不僅在目連戲中能確定其事實, 而且在寺院擧行的面具戲≪大頭和尙≫的變遷過程中也得到一致的事實｡ 金順姬在<中國面具戲≪大頭和尙≫硏究>中曾指出, 登場的人數越多復雜的故事越擴大越變形, 其演戲性也更加深化｡ 還有向人間新年降福的基本的表現方式和做爲驅邪行爲祈禱孩兒無病長壽的生育神面貌｡ 如上所述, 我們可以得知目連戲、大頭和尙等與佛敎相關的演戲, 隨着時間的流失漸漸顯示出敍事性面貌, 同時增多了反映雜技和游戲文化的娛樂性｡ 卽明淸時代的寺廟演劇幷不是單純的變容｡ 這是吸收宗敎文化而徹底地變成自己化的‘文化飜譯’, 也就是代替祈福信仰, 反映被世俗化, 人間化的中國宗敎的性質｡