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한국어

旅軒 張顯光(1554-1637)이다. 그는 한국 16-17세기의 저명한 사상가이다. 그의 사상은 퇴계와 율곡의 학설을 흡수하고 계승하였을 뿐 아니라 자신의 독창성을 드러내고 있다. 그는 퇴계와 율곡의 이기설을 극복하고 종합하여 자신의 독창적인 “理氣經緯說”을 제기하였고, 그로 인해 한국 성리학의 특색을 갖춘 인물이 되었다. 그는 經緯의 構造로 理氣의 관계를 관찰하고 분석하였으며, “理(經)”를 불변의 표준으로 삼고 “氣(緯)”를 가변적인 作用으로 삼았다. 이를 통해 성리학의 理氣 관계를 새롭게 해석하였다. 세계 구성을 理氣의 측면에서 현상론적인 측면에서 본다면 理氣一物, 理氣經緯는 理氣一元論으로 해석될 수 있다. 理氣經緯說의 前提는 分合論으로 이어진다고 본 다. 합(先)-분(今)-합(後)은 시간적 순서, 형이상하적 구분을 의미한다고도 볼 수 있을 것이다.

중국어

朱子性理學對理氣的解釋, 代表著中國哲學本體論的觀點, 更是標誌著韓國性理學不同的發展方向｡ 朱子學從高麗末期開始陸續傳入韓國以後, 經過退溪、栗谷等韓國大儒的長期論辯, 使得中國的朱子學發展成為具有韓國哲學特色的性理學｡ 旅軒批判的克服和綜合了退溪和栗穀的理氣說, 提出了自己獨創的“經緯說”, 他以大家熟知的“經”、“緯”概念來說明瞭讓人難以理解的理氣關係, 以此對朱子學做出了不同於前人的詮釋｡ 旅軒用經緯關係來說明理氣關係, 應當說是他的獨創理論, 而且在他的哲學思想中“經緯說”佔有非常大的比重｡