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中国现代文学的文学观念是随着政治变动而转变，因而二十世纪中国文学史是由幾個“断绝”的文学时期構成的。文革结束以后，有几次学术潮流针对这种文学史状况提供學術檢討。这篇文章在同這思路一樣的问题意识下，关于老舍在1930年代的文学观，要还原到历史现场来阐释它。再说，最近一些硏究者往往把30年代的老舍文学观評價为一种“纯文学”論，笔者还怀疑这种评价并不符合老舍在30年代的文学观。为此，本文要用老舍在1930年代山东齐鲁大学教书时自身完成的讲义录《文学概论讲义》來闡釋。其内容如下：（1）对文学之所以为文学的掌握，卽对文学本质的掌握是老舍展开自己文学理论的又基本又关键的觀點。他把它當作文学创作和欣赏、评论的出发點和關鍵。（2）可是老舍认为，文学之所以为文学的文學性是随着时代产出不同倾向的文学。他对文学的历史性有充分认识。（3）关于“写实主义”，他认为它的出現雖然有时代的必然性，但“写实”這個主張却有根本性的理论缺陷，因为不可能存在“只有写实没有理想的文学”，即理想和写实是文学的必须要素。（4）关于文学本质，他认为文学不是模仿而是作家的创造。文学是“自我的表现”、“个性的表现”，他用這些话语来表达这個观念。（5）他说风格是判断是否文学的尺度，风格是跟内容不可分的一种形式。这是把文学當作一个独立单位的文学观，包含20世纪后期文学观的萌芽，20世纪后期一些文学理论注重文学的“事物性”。（6）他對當時文坛主流普罗文学不提起任何评價，这意味着他一方面认可普罗文学出现的必然性，另一方面对普罗文学界的派别性有批判态度的。总之，30年代老舍的文学观是跟當今“纯文学論”有出入，純文學論不能充分闡釋老舍文學觀。在对老舍文学观的正确认识下，要继续研究这种文学观的其后命运幷探索中国20世纪文学的整体性。