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한국어

이 글은 송시열(宋時烈. 1607 - 1689)의 예론을 중심으로 조선중기의 예송(禮訟)의 배경과 현대적 의미를 연구하는데 그 목적이 있다. 먼저 예송(禮訟)은 비정상적인 왕위계승과 능력이 부족한 왕의 역할 때문에 일어났음을 밝힐 것이다. 다음으로 예송은 노론의 독주가 아닌 왕권(王權)과 신권(臣權)의 대립과 왕권의 정통성에 대한 시비(是非)에서 비롯되었음을 논증할 것이다. 그 결과 우암의 예론의 특징을 정리하면 다음과 같다. 1, 우암은 적장자계승(嫡長子繼承)의 원칙을 고수하였다. 2. 王士同禮를 주장하였다. 3. 우암의 예론의 이론적 근거는『朱子家禮』와 『儀禮』이다. 4. 왕통과 종통을 분리함으로써 왕가의 권위를 낮추는 결과를 초래하였으며, 이는 왕의 심기를 불편하게 함으로써 결국 몰락의 원인이 된다. 이 연구를 통하여 조선 중기의 예송은 단순한 黨爭이 아니라, 각 정파의 사회이념이며, 정치적 소통(疏通)의 방법이었음을 확인할 수 있을 것이다.

중국어

这个文章目的是研究朝鲜中期礼讼的背景和现代的意味以宋时烈(號，尤庵. 1607 - 1689)的礼讼。首先，要证明禮訟的发生原因是非正常的王位继承和无能力的王权。 再次，要论证禮訟并不是老论独走，而是由王权和臣权之对立与王权的正统性的问题上引起了。整理尤庵礼论的特竟如下 ; 一，他主张"嫡长子继承"的原则。二，王士同礼的礼法。三，他的理论的根据是『朱子家礼』和『仪礼』。四，他分以离王统和宗统引起了强下王权，这惹人王的念头，而且就是他没落的原因。 结果，通过这个研究，我们确认朝鲜中期的礼讼并不是简单的党争，反而是各正派的社会理念和政治上的疏通方法。