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영어

Others in Modern Japan and Onshinbyodo The theory of originated in Meiji era, was appeared because of the feelings of competition to the others. The others were western civilizations represented by Red Cross in prewar days, and foreign civilizations or Yasukuni shrine(靖国神社) in postwar period. The requiem for friend and foe in medieval age was digged out as Japanese tradition, but the contexts of the requiem were torn. Only the form of Onshinbyodo was emphasized, while the contents of Onshinbyodo were not contemplated. The weakest point of previous works is absence of standard judging the existence of mercy on historical texts. In this condition, productive arguments relating to Onshinbyodo or the requiem for friend and foe, are not expectable. The required thing for overcoming this condition, is the hypothesis of . Analysis of examples of onshinbyodo as word, and case studies in the requiem for friend and foe based on this hypothesis, should provide keys to make out traditions of Japan.

일본어

＜怨親平等＝｢敵味方供養｣＞説は、他者への強い対抗意識から成立･展開した。その他者とは、戦前の場合、赤十字に象徴される西洋文明であり、戦後の場合、他文明に加え、靖国神社という内なるものでもあった。前近代の｢敵味方供養｣は、他者に対峙しうる日本社会の伝統として掘り起こされたが、その際、個々の事例をめぐるコンテキストは切り捨てられた。他者への対抗意識が先走るなか、｢敵味方供養｣の外形のみが珍重され、その中身が綿密に問われることはほとんどなかった。こうして他者の対極に据えられた、総体としての｢敵味方供養｣には、怨親平等の名が付された。戦前･戦後を問わず、先行研究に通底している根本的な問題点は、怨親平等と｢敵味方供養｣を結びつける生者の慈悲という要素を如何に判定するか、その基準がまったく設定されていないことである。論者の主観が大いに働く現状において、怨親平等･｢敵味方供養｣をめぐる生産的な議論はおよそ期待できない。この研究状況を打開するために何より必要なのは、怨親平等と｢敵味方供養｣とは別個のものであるという作業仮説だろう。怨親平等の用例を丹念に追跡し、個々の｢敵味方供養｣の実態に分け入ってみることによって、戦死者供養をめぐる日本社会の伝統もみえてくるだろう。