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󰡔玉樓夢󰡕 投影的主體的誕生和欲望的實現樣子考察申奉珍幼夢小說是在個人的欲望極度壓抑的封建社會裏對不公正的現實社會的變化的欲望寄托在夢裏從而追求理想的世界。夢是無意思裏被壓抑的爲了欲望的滿足或成就表現出的產物。關於無意識的產物夢﹑人間的無意識而考察的學術領域就是情神分析學。情神分析學是由 Freud 首創的學問。Lacan 是傳統的繼承 Freud 情神分析學的哲學家 Lacan是把無意思分析爲語言的結構性問題, 他的情神分析學堪稱欲望理論。古典小說裏現存很多以夢爲題材的作品, 用 Lacan 的情神分析學分析過其中以19世紀由南永魯創作的 󰡔玉樓夢󰡕 爲中心具體體現主體的誕生和主體的欲望的方式。以Oedipus complex 過程隱喩分析過 󰡔玉樓夢󰡕 的敘事主體楊昌曲的誕生過程是把 󰡔玉樓夢󰡕 仙界的文昌星謫降爲人間界的楊昌曲的過程及從想象界進入象征界。Oedipus complex 過程即通過謫降過程誕生的主體會產生缺如, 因缺如成爲欲望的主體。缺如是以幻想的形態轉爲主體的欲望對象即成爲 Object α 不斷地成爲欲望。敘事主體所欲望的是大他者即象征界所欲望的欲望。這個象征界是19世紀封建社會裏儒教理想主義社會實現的最大理念。以欲望對象 Object α 隱喻分析過敘事主體的欲望的具現的方式及儒教經典 󰡔大學󰡕 參綱領明明德․新民․至於至善。 󰡔玉樓夢󰡕 的主人公楊昌曲體現出的慾望構造實現是在於經典的朝鮮儒教政治的基本志向的王道 514․한어문교육 제27집 政治, 所有的政治行爲開始於從群王裏, 敘事是群王歸結的王朝時代政治基本範疇中開展。因此修己.治人敘事主體作用也是焦點聚在以基本的君王爲中心的作用。因爲在道學政治裏敘事主體的作用是要求執行以道學思維體系和範圍體系爲依據, 所以可以說是以道學思維能力爲本的修己․ 治人姿勢確立是通過敘事主體欲望象征化表現。󰡔玉樓夢󰡕 發話主體南永魯是通過無意識的產物夢的形式創造了敘事主體的叫楊昌曲的人物。敘事主體楊昌曲的欲望既是不可能實現的南永魯的欲望又是精神分析學裏所謂的幻想對象即 Object α 的欲望。