earticle

영어

Since buddhism was introduced to china, a lot of Classical books were published. But the word “sutra” was only attached to 『The platform sutra of the sixth patriarch(六祖坛经)』(hereafter abbreviated as『The platform su tra』). After Japanese scholar found the text of Dunhuang manuscript (version) of 『The platform sutra』 in the British museum of London at 192 0s，the study of Dunhuang manuscript has been processing in Korea, Jap an, China, etc. From among these, the controversy which is stirred by Hu Shi(胡适。1891～1962) is most renowned. Hu Shi who is famous for Chin ese scholar maintains that Hui Neng(慧能。638～713) is not a author but Hui Neng’s diciple Shen Hui（神会。684～758）is a really author of 『The platform sutra』. On this insistence, the Rev Yin Shun(印 顺。法19师06～200 5。Taiwan), Lu Cheng(吕澄。1896～1989。China), Qian Mu(钱穆。1895～19 90。Taiwan), Yang Ceng-wen(杨曾文。1939～。China), et al criticize Hu Shi’ s viewpoint. In the first chapter, this thesis arranges the history of contro versy and insistence of modern Chinese scholars. On the basis of this ana lysis, thesis continuously insists that Hui Neng is the author of 『The platf orm sutra』, but Shen Hui’s pupil presumably retouches the third part of 『The platform sutra』(that is to say 「questions and answers with discipl e」). In the second chapter, this thesis researches that what the principle t hought of 『The platform sutra』 is? The answers are three. First, every pe rson has Buddha nature(佛性). Second, No-thought(无念), Non-form(无相) and Non-abiding(无住) are the leading thoughts. Third, everyone can lead the ascetic life of Buddhism at his home.

한국어

불교가 중국에 전래된 이래 수많은 전적들이 출간됐으나 경(經)이 라는 말이 붙는 유일한 책이 바로 『육조단경』(이하 『단경』)이다. 그 만큼 중요한 이 책의 돈황본이 1920년대 초 일본학자에 의해 발견된 이래 한국과 중국, 일본의 많은 학자들이 책의 저자와 주요사상 등에 관해 논쟁을 벌였다. 이 가운데 근대중국의 유명한 학자인 호적(1891 ～1962)이 촉발시킨 논쟁이 특히 주목을 끌었다. 『단경』은 중국선종 의 실질적 창시자 혜능(638～713)의 친설(親說)이 아니고 제자 하택 신회(684～758)가 쓴 것이라는 그의 주장이 제기되자마자 학계 안팎 에 큰 파문이 일어났다. 이에 대해 근·현대 중국의 대표적 불교학자 인 인순스님(1906～2005, 타이완), 여징(1896～1989, 중국), 전목 (1895～1990, 타이완), 양증문(1939～, 중국) 등이 시차를 두고 각기 반론을 제기했다. 제1부에서 필자는 근·현대 타이완과 중국학자들 사 이에 벌어진 『단경』관련 논쟁을 정리하고, 이를 토대로 『단경』은 혜 능의 친설(親說)이며, 다만 『단경』의 제자문답 부분은 신회의 제자들 이 가필했을 가능성이 있다고 판단했다. 『단경』의 주요사상은 ‘모든 사람이 불성을 가지고 있다’，‘무념(無念) · 무상(無相) · 무주(無住)의 삼무사상(三無思想)’，‘재가에서도 충분히 수행할 수 있다’는 가르침 등이라고 필자는 제2부에서 분석했다.