earticle

영어

MyunLi has been used to strive to forecast the destiny of persons in terms of wealthiness, social achievements, spouse, time of death. But as time goes by, there has been needs on people relationships and personality analysis. Classic Myungli tests generally describe about personality in general without detail explanation of psychologic elements like Neuroticism, Extraversion, Openness to Experience/culture/intellect, Agreeableness and Conscientiousness. In order to adopt Myungli as a tool for psychological counselling and personality classification, Yin-Yang(陰陽) and Wu-Xing(五行) should be related to psychologic elements above mentioned and/or 4 pairs of mental functions being used in MBTI based on Carl Jung's Analytical Psychology; ‘Introversion/Extraversion’, ‘Thinking/Feeling’, ‘Sensing/Intuition’ and ‘Judging/Perceiving’. In this paper, 19 cases of personality analysis based on Myungli described in『滴天髓闡微』(Jeokkchunsoo Chunmyi) were classified into five categories by 用神 (Yongsin). Principle theory of three classic Myungli books are also summarized. There is no good personality and bad personality. Peoples are just different from each other are many peoples suffering from difficulty on the relationships between other peoples in spite of frequent contacts via various means. This is because of the gap between the desire to be understood and try to understand other people. As in all things oriental philosophy, Yin-Yang(陰陽) theory and Wu-Xing(五行) theory began to identify the characteristics of all things in Nature and human characteristics were embodied in the Wu-Xiang(五常). That is to Ren(仁) as Ceyinzhixin(惻隱之心), Huo(火) as Cirangzhixin(辭讓之心), Tu(土) as Chengshizhixin(誠實之心), Jin(金) as Xiuwuzhixin(羞惡之心) and Shui(水) as Shifeizhixin(是非之心). As Wu-Xing(五行) theory was combined with MyungLi these five elements were divided into Ten Heavenly Stems called Shigan(十干), again depending on the relationship between Rigan(日干) and other seven characters in Saju expanded the scope of MyungLi into psychological function analysis of individual persons.

한국어

명리학은 개인의 길흉화복을 아는데 초점을 맞추어 발전되어 왔으나 시대의 변화에 따라 현대에는 개인의 심리와 성격, 대인관계, 적성과 진로지도 등에 대한 사회적 욕구의 증가에 따라 그 분야로 영역이 확산되고 있다. 명리학 고전들 중에서는 『滴天髓闡微』,『淵海子平』,『命理約言』등에서 성정론을 언급하고 있을 뿐, 다른 명리학 고전들 에서는 성정에 대한 자료가 많지 않다. 본 연구에서 이 세 가지 고전의 성정론을 살펴보고『滴天髓闡微』에 나타난 사주 분석의 실례들 중에서 성격에 관련된 19가지 사주의 예들을 정편을 분리하지 않고 비겁, 식상, 인성, 재성, 관성의 육신별 용신과 오행의 중화, 상생, 태과, 불급의 종류로 분류하였다. 성격은 복잡다단한 심리상태들이 어떤 상황에서 비교적 일관된 방식으로 발현되는 것을 말하는 것인데, 명리학에서는 기본적인 심리요소들에 대한 분석보다는 개인의 종합적인 성격자체를 판단하고 ‘좋다’, ‘나쁘다’는 식의 평가를 내리는 것이 일반적이다. 그 평가는 전통적으로 유교의 가치관에 기초한 것이었다. 한편 심리학은 사람의 성격에 대한 판단과 평가가 아닌, 그 개인의 특징을 객관적으로 파악하고 그 바탕에서 다른 사람과의 관계나 문제점을 해결하는 쪽으로 발전되어왔다. 명리학을 심리분석, 성격파악의 도구로 사용하기 위해서는 음양과 오행, 십간과 육신의 특징을 외향성/내향성, 감각/직관, 감정/사고 기능 등의 심리 요소로 정리하는 연구가 필요하다. 또한 ‘인의예지신’ 오상의 성정과 심리학의 성격5요소인 불안정성, 외향성, 개방성, 수용성, 성실성과의 연관성에 바탕을 두고 이들의 배합에 따른 종합적 성격을 분석하는 것이 필요하다.