earticle

영어

A study regarding landscape painting has been conducted in terms of Daoism. It is attributed to the characteristics of landscape art, having subject of the nature. Landscape naturalism of Lao-tzu, Chuang-tzu was permanent in the age of Wigin and it became the origin of oriental art. In that way, Seobokgwan thought that music stemmed from Yeakism of Daoism, and he described the art of landscape with the ideology of nature. Art of landscape painting has been studied in the view that art of landscape is based on the thought of Lao-tzu as Seobokgwan says. Although writer has examined landscape painting following the thought of Lao-tzu, approach in depth with Iconography was actually impossible. Although especially examining Naturalism of Daoism commented as more approachable to landscape than any other Lao-tzu's, it is appealing at some level from the aesthetic theory. But writer got a thought that Unitism bridges Landscape naturalism and landscape because writer thinks that Unitism with the nature pursues naturalism that Space-Nature has and excludes any artificial thinking of Unitism between Daoism and the nature. Seeing this way, space nature, landscape nature, naturalism are fully assorted to Daoism. But all the oriental thoughts are based on the "Space Naturalism“. Especially after North Song, Space Naturalism of Sinyuga supported god-people Unitism and the study in depth on was conducted. The age of North Song was that day and at the same time consideration was working based on the consideration of being any correlation with widely permanent landscape. So the date on the core of universe is linked with main mountain and the visual world seen as derived from the universe core is linked with minor mountain. And it should not be neglected that the human himself is the core in the landscape having subject of universal nature. Therefore, I discussed the main, minor mountains and the most spiritual person.

한국어

산수화에 대하여 그간의 연구는 道家的 側面에서 이루어져왔다. 이것은 산수자연을 대상으로 하는 산수화 예술이 갖는 특성 때문으로 생각된다. 老莊의 山水自然思想은 산수화가 발생했던 魏晉時期에 풍미했으며 동양 예술의 시원지가 되었다. 이에 따라 徐復觀(1902-1982)은 음악은 儒家의 禮樂思想에 의한 것으로 보았으며, 산수화 예술은 노장의 자연주의 사상과 결부지어 설명하였다. 서복관의 이러한 견해에 따라 산수화 예술은 노장적인 思想的 背景을 갖는 것으로 자리 매김되어 연구되어왔다. 논자는 徐復觀의 견해에 따라 산수화에 대하여 老莊思想을 배경으로 하여 살펴보았으나 圖像에 대한 깊이 있는 접근은 사실상 불가능하였다. 특히 老莊 가운데 산수화와 더욱 近接하는 것으로 言及되는 莊學의 자연주의 사상을 살펴보았으나 미학적 이론에서 어느 정도 어필력이 있음이 발견될 뿐이었다. 따라서 莊學의 自然과의 합일사상이란 人爲性을 배제하고 우주자연이 지닌 無僞性을 추구하는 점에서 산수자연사상과 山水畵를 연결 짓고 있다는 생각이 들었다. 이렇게 본다면 우주자연, 산수자연, 무위성 등은 모두 莊學으로 흡수되어버리고 만다. 하지만 東洋의 그 어떤 사상들도 모두 宇宙自然思想을 바탕으로 하고 있다. 특히 北宋 이후 신유가의 우주자연관은 천인합일주의를 지향하며 우주자연성에 대해 심도 있는 연구가 진행되었다. 이것은 一本而萬殊 思想으로 表出되었다. 대표적인 학자들이 周濂溪와 張載 등이다. 천인합일의 기조에 따라 儒家에서도 우주자연천에 대한 연구는 왕성하게 진행되었던 것이다. 이때가 北宋時代였으며 동시에 산수화가 왕성하게 풍미했던 것에 어떤 상관관계가 있다고 생각하며 小考를 전개시켰다. 따라서 우주본체에 대한 一者를 主山에 연관시켰으며, 우주본체에서 파생되어 나왔다고 보는 現象界에 대하여는 客山에 연관시켰다. 그리고 우주자연을 중심주제로 한 산수화라고 하지만 핵심은 인간자신에 중심이 두어져있음도 간과 할 수 없는 部分이다. 따라서 主山과 客山 그리고 最靈者 人間에 대하여 분리하여 논술하였다.