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以上分別從甲骨文⋅金文和竹書等爲中心的古文字與《說文解字》硏究的成果來探討‘仁’字的形音義, 並且也簡略地檢討過在《論語》⋅《孟子》和戰國晩期的竹書中的‘仁’字的涵義. 茲就略述其結論如下: 1. ‘仁’字在甲骨文和早期的金文爲主的考古學資料與現存的眞正可信的西周時代的文獻資料中都還沒出現, 只在東周以後的資料中才找得到. 2. 《說文解字》中的‘仁’字的字義是‘親(愛)’, 字形結構是由‘人’和‘二’構成的會意字. 竹簡中把‘仁’字寫‘’形, 這是由‘心’和‘身’構成的會意字, 其字義可能是由‘心’和‘身’表現出完完整整的‘人’. 這個字是丁佛言在《說文古籒補補》裏所提出的第一個字卽‘’字和《說文解字》裏的‘古文’‘’字相似的. 3. 孔子以前文獻資料中出現‘仁’字的古籍有《詩經》⋅《尙書》⋅《尙書》逸文以及《國語》和《春秋左氏傳》與《逸周書》, 前三種書中‘仁’字出現各一兩次而已, 而後面三種書中則各各出現二,三十次左右. 這些文獻中的‘仁’字的涵義, 除了《春秋左氏傳》和《逸周書⋅官人》之外, 其他的古籍幾乎都是‘愛’或者由‘愛’引申的. 而《春秋左氏傳》和《逸周書⋅官人》裏‘仁’字的意義, 很像《論語》裏的‘仁’字, 其原因可能是這兩部書的作者受了孔子的影響所致. 4. 孔子以後‘仁’字的內涵, 不但其有關資料太多, 而且有關資料當中大家共認最重要的是《論語》和《孟子》. 因此, 爲了省時空上的負擔, 在這裏只限於《論語》和《孟子》與戰國時期的楚國竹簡來檢討. 《論語》中的‘仁’字的涵義, 非常廣大, 包括人類社會的所有的美德, 由此變成爲孔子理想上做人的最高準則. 而《孟子》中的‘仁’字的涵義是‘愛人’或者由這‘愛人’引申的意義了. 這當然是比《論語》的涵義狹小多的了. 戰國時期的楚國竹簡中出現的‘仁’字的涵義, 除了‘仁政’和‘仁德’本身之外, 也都是‘愛’或者由‘愛’引申的意思. 由此可知自從孟子以後在書籍中的‘仁’字的涵義, 却都是孟子之仁, 而不是孔子之仁.