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本稿考察了晏殊詞的悲哀, 他的詞包含五代詞的悲哀情調, 也顯示北宋詞的新面貌. 晏殊喜歡南唐馮延巳詞, 幷学习馮延巳詞, 因此他的詞也帶了濃厚的悲哀色彩. 由此觀之, 晏殊繼承了馮延巳詞悲哀情調. 晏殊跟馮延巳一樣, 在現在的宴會, 想起過去的宴會, 感覺了物是人非的傷感. 或者对比了自然的無限性和人的有限性, 他把兩者間的隔絶感轉向了認識的問題. 他認爲自然不理解人間的感情和情況. 而他的詞裏時時流露出對人和自然的哲理性, 漸漸弱化悲哀色調. 他簡明提起人的有限性, 以後勸以及時行樂, 可是及時行樂不完全解消人生的悲哀, 只緩化現在悲哀的狀況. 他亦認爲了自然的循環性, 比如傷春惜春時, 他看了飄飛的落花，也看了歸來的燕子; 遠望春水時, 想念了天涯的客人，也看了江上的遊船, 因此他捕捉了自然的美麗, 也感覺了人生的快樂. 這樣的詞幾乎克服了人生的悲哀. 他重視現在的時間, 要延長現在的時間. 他在詞裏時時勸以飮酒, 重視現在的時間和眼前的人, 這樣認識和態度可以說幾乎悲哀的克服. 他的詞也有了多少祝壽詞, 他祝壽時, 往往描寫季節的美麗, 這跟秋天的搖落季節爲主的五代詞根本不同, 此可以說悲哀的止揚.