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本研究摆脱对次韵诗的偏见與否定性的认识而把次韵诗看作积极追求押韵美感的一個形态考察其美学與缺點｡ 本研究的概要如此: ‘次韵’即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗次韵, 就是和诗的一種方式, 也是和韵的最积極而有难度的一個形态｡ 次韵诗是从中唐开始正式制作, 宋代以後盛行, 至今作汉诗的人常常相互交换的诗體｡ 可是评者对次韵诗的态度一直是褒贬不一, 历来否定性的评價占其主流｡ 因此, 对于次韵诗, 没有作深入细致的研究｡ 对于次韵诗的诞生, 有注重科举制與诗歌的唐代风尚的影响, 特别是对‘韵’的美学性的认识起了極大的作用｡ 换言之, 次韵诗是中国古典诗歌押韵的美学被扩大的一種形态, 还表现出古代人对押韵的美感與尊重精神｡ 次韵诗的淵源追溯到魏晋南北朝时期诗歌, 可以说次韵诗被中唐元稹⋅白居易正式发展｡ 元白的长篇排律, 特别是百韵排律次韵诗即元和体的重要成分, 是在次韵诗的发展上独特而独步性的成就｡ 其才能虽然是天才性的, 可因誇示其才能而缺點增加, 从而受到不少否定性的评價｡ 虽然如此, 元白的长篇排律是对後代的次韵诗盛行引起了很大的影响｡ 次韵诗被晚唐皮日休與陆九蒙繼承｡ 宋初没有活泼性的写作, 至北宋中後期, 更旺盛作｡ 宋诗大家如王安石, 苏轼, 黄庭坚等都擅长于次韵诗写作, 特别是苏轼的次韵诗, 其数量很写多, 其形态多样, 从而成为後代次韵诗的榜样｡ 在苏轼的次韵诗當中, 特别是答自己过去做的诗歌而和韵的‘次韵自作诗’與追和古人如陶淵明等诗歌的‘次韵古人诗’引人注目｡ 和陶诗是苏轼次韵陶淵明诗歌的, 是在中国诗史上追和古人诗歌的最早的作品｡ 这裏有不少诗歌没有被陶淵明原诗的内容约束, 反而自如地表现出苏轼的思想和感情｡ 苏轼的和陶诗不但在中国诗史上提高陶淵明的位相, 而且给後代人做個次韵古人诗的榜样, 因而产生了很大的影响｡ 次韵诗的创作是由于汉语的靈活性與次韵诗本體的魅力和美感而来｡ 总之, 次韵诗仍然保持汉诗本质性的特徵與面目, 因而不能被单方面地贬低, 反而对次韵诗的特性與界限的理解可能会帮人深入对汉诗的认识.