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『本朝二十不孝』は孝行談の逆發想という作者の戰略による創作であった。そしてこのような創作戰略と意圖は序文で具體的に表明される。先行古典に存在する至難の孝行は今の世の中では家業に勵んで金錢を獲得することによって可能になっているが、それにもかかわらずこれを行なえない不孝の者が多くあり、その罪科を代で受ける例を提示することで孝行の重要性を强調しようとするのが序文での作者の言說である。しかし實際の作品の世界では不孝の主人公たちの家業に勵まないで沒落する動機と原因が寫實的に描かれていないのは本稿で考察された通りである。17世紀半ば以降の日本の經濟現實のなかで家業に充實することだけでは富を獲得することが決して容易いことではなかったということはこの作者の致富談『日本永代藏』で多樣に描かれている。孝の重要性を言說し、その反面敎師的な例として不孝談が提示されるこの作品で家業に勵めない主人公たちの不孝の動機と原因が人間の根元的な不可解性および予測不可能な浮世の多樣な現實に存在するのであれば、『本朝二十不孝』の主題は孝の問題を越えて 佛の領域に擴張されざるを得ないことを意味する。作品の至るところで 佛と因果に關連する用語が數多く登場することもこの側面に關連する。『本朝二十不孝』の創作意圖と方法が單に孝の領域で把握できない所爲である。日本近世佛敎の世俗化の流れは信仰心の退潮を意味したのであり、これは人間實存の問題と本源的 に立ち向かうことを忌避する世俗的信仰の世態であった。作者は不孝談を通して孝の
問題を佛の領域に擴大することによって孝をめぐる代の人たちの世界觀が本源的不安と內在的矛盾のなかで多樣な形で現われていることを、作品中の數の佛の關連描寫のなかで提示しているのである。