earticle

영어

A Study on the Role of Communion in Youth Education Yong Sun Cho Lecturer, Hannam University Communion in the early church meant joyful thanksgiving, commemoration, fellowship, sacrifice, Christ’s presence, the work of the Holy Spirit, and the final achievement of all things. However, there are some problems in the way we as a Church practice Communion today. First of all, it is rare for youth to join Communion, because students who attended a service for youth don’t attend the service for adults in which communion is administered. Secondly, the conduct of Communion varies according to different denominational practices. Every denomination has different rules about how old a person must be in order to be able to participate in a Communion service. This has created some confusion amongst ministers as to what the proper practices of Communion should be. The same is true of missionaries when they conduct Communion. I have researched the educational meaning of Communion participation for youth groups, and believe the above issues can be overcome by; joy, journey, fellowship, attentive Communication, equality, and reconciliation. I would like to propose how Communion can become a regular and practical experience for youth group members. First, we should try to keep a balance between sermon and Communion. We need to conduct Communion at youth group services and retreats so 2. 청소년 교육에 있어서 성만찬의 역할에 관한 연구 49 that young people have more opportunities to participate in Communion. Secondly, we should apply a unified ceremony of ｢education－baptismconfirmation－ Communion as community celebrations｣like the early Church. Thirdly, the denomination of the Presbyterian Church of Korea has a law that the earliest a person can become a church member and participate in Communion, is at the age of fifteen. We need to adjust the confirmation age, or start confirmation class when people are elementary school age. This is also when we need to start teaching the meaning of Communion. Finally, even though the Presbyterian Church of Korea does not conduct baptism for children, it goes on smoothly for the first Communion to happen after baptism if we adopt baptism for children. We need an open mind on Communion. We don’t have to be afraid of change in light of the universal Church. We should understand Communion in the light of God’s mission, and not place too much focus on church tradition or law. I would like to suggest that we lead Sunday school students to voluntarily participate in Communion during worship services, maintaining a good balance between sermon and Communion. We should pay more attention to Communion at the mission level.

한국어

초대 기독교 공동체에서 성만찬은 기쁨으로 드리는 감사, 회상, 성도의 교제, 희생, 그리 스도의 임재, 성령의 역사하심, 그리고 모든 것들의 최종적 성취의 의미를 갖는다. 이러한 성만찬의 실제에 있어서 문제점을 살펴보면, 먼저 성만찬에 청소년들이 참여하는 경우는 극히 드물다. 청소년부 예배에 참석한 학생들이 장년예배의 성만찬에 참석하지 않기 때문 이다. 둘째는 교단/교파마다 다른 시행이다. 입교와 성만찬에 참여하는 나이가 교단/교파마 다 다르기에 혼선을 빚을 수 있다. 이것은 선교사들의 선교지에서의 성만찬 시행에 있어서 도 마찬가지이다. 셋째는 유아세례 받은 청소년들이 언제 성만찬에 참여할 수 있느냐의 문 제이다. 초대 기독교 공동체는 ｢교육－세례－세례 후 확언－공동체 축하의식으로서 성만찬｣ 의 연합된 의식을 행하였다. 브라우닝이나 웨스터호프 같은 학자들이나 세계 개혁교회들에 서 세례 후 즉각적인 성만찬 참여라는 하나의 연합된 의식을 주장하고 또 시행하고 있다. 위와 같은 문제점을 극복하기 위해 청소년의 성만찬 참여의 교육적 의미를 살펴보았는 데, 기쁨, 여정, 교제, 참여적 커뮤니케이션, 평등과 보편 그리고 화해이다. 청소년 성만찬 참여의 실제를 위해서 제안하는 것은 첫째, 말씀과 성만찬의 균형이다. 청소년부 예배 혹 은 수련회 때 성만찬을 실시하여 참여의 기회를 늘여가야 한다. 둘째, 초대교회처럼 ｢교육－ 세례－입교－성만찬｣의 하나의 연합된 의식을 고려할 수 있다. 셋째, 현재 교단/교파마다 입교와 성만찬 참여의 나이가 다른데 입교 나이를 초등학생 때로 조정하거나, 초등학교 저 학년 때 첫 번째 입교교육을 하고 14∼15세에 입교식을 하는 것을 고려해 볼 수 있다. 첫 번째 입교교육할 때 성만찬의 의미에 관해서 교육하고, 교육 후에는 성만찬 참여를 허락할 수 있다. 넷째, 예장 통합교단을 포함한 여러 교단에서 아직 시행하고 있지 않은 어린이세 례를 도입한다면 세례 후 ‘첫 성만찬’의 연결이 더 원활할 수 있다. 성만찬에 대한 보다 열린 자세가 필요하다. 보편적 교회의 빛 안에서 일치를 위한 변화 26 기독교교육논총 제30집 를 두려워 할 필요가 없다. 또한 성만찬 이해에 있어서 교회의 관심에만 머무르는 것이 아니라 세상을 향한 하나님의 선교의 빛 안에서 이해해야 한다. 교회학교 청소년들이 말 씀과 성만찬의 균형이 이루어지는 예배 속에서 성만찬에 적극적으로 참여하도록 유도하는 것은 다음 세대를 위한 신앙의 대 잇기와 선교적 차원에서 중요하다.