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영어

Diese Untersuchung beschftigt sich mit der Freiheit, welche sich gegen die Ohnmacht des Sollens abhebt, insofern sie im institutionalisierten, gesellschaftlichen Leben gelandet ist. Es geht Hegel immer darum, die vermittelte Einheit der Freiheit und des gesellschaftlichen Lebens in Vollendung zu bringen. Freitheit wird nicht gegen andere, sondern mit andern verwirklicht. Daraus stellt sich heraus, daß sie nicht gegen die Gesellschaft, sondern in ihr zur Vollendung kommt, denn diese kommt die Voraussetzung derselben in Funktion, es sei denn, daß das Verhltnis zwischen ihnen in Gegensatz steht. Die Freiheit des Einzelnen vollendet sich darin, sein Worumwillen durchzudringen, indem ihre Verwirklichung notwendigerweise die vermittelte Einheit von Allgemeinheit und Besonderheit in Verbindung zu bringen befhigt ist. Daraus ergibt sich, daß die Glckseligkeit des Einzelnen und der Gesellschaft nicht im Gegensatz steht, sondern miteinander identisch ist, da die Freiheit der Gesellschaft auch auf der Verwirklichung des Worumwillens beruht. Hegels Kritik an Freiheitsbegriff des Liberalismus ist so gesehen daran orientiert, das Verhltnis zwischen Individualitt und Gesellschaft nicht in unberwindlichen Gegensatz zu bringen, sondern als vermittelte Einheit zu vollenden. Er kritisiert andererseits die unvermittelte, blinde Unmittelbarkeit der natrlichen Sittlichkeit, insofern diese die auf dem Gewissen des Individuums beruhenden, durch Moralitt reflektierenden Individualitt außer acht lßt, nicht ins Spiegel zu bringen fhig ist. Die durch Personalitt vermittelte Sittlichkeit setzt sich aus der vermittelten Einheiy von Legalitt und Moralitt zusammen. Hegels Projekt, die wechselseitige Relation zwischen Individualitt und Gesellschaft nicht in Gegensatz zu bringen, sondern im komplementaren Verhltnis zu vollenden, findet sich in solchem Versuch, eine klare Rechtfertigung, Gesinnung und Institutionen als vermittelte Einheit zur Vollendung zu bringen. Die Menschwerdung des einzelnen Menschen als die Verwirklichung seines Worumwillens schließt das gemeinsame Gute nicht aus, sondern ein, denn sie soll im Anderssein bei sich selbst bleiben. Der Vorrang des Guten ber die Gesellschaft soll nur deshalb kritisiert werden, weil es die Weltoffenheit der vernnftigen Persnlichkeit nicht in Rcksicht nimmt, wie es von Kommunitarismus behauptet wird. Die Prioritt der Gesellschaft ber das Gute setzt sich auch nur deshalb der Kritik aus, weil sie die unbedingte Wrde der individuellen Persnlichkeit außer acht lßt. Hegels Forschung, Freiheit und Gesellschaft als vermittelte Einheit zur Vollendung zu bringen, kommt als das Maß der Kritik zur Geltung, die unhaltbare, ungeprfte Einseitigkeit sowohl des Liberalismus als auch des Kommunitarismus korrigieren zu lassen. Die von Hegel zur Entfaltung gebrachte, versittlichte Freiheit soll die Solidaritt der Gesellschaft vollenden, weil sie das gemeinsame Gute voraussetzt, erhebt und vollendet. Der lange Marsch zur Freiheit soll um der Vollendung des Worumwillens willen alle versittlichten Entwicklungsstufen durchdringen, um zur konkreten Allgemeinheit zu gelingen.

한국어

헤겔은 자유를 반사실적 당위로 남겨 두는 것을 비판하면서 이것을 공동체적 삶 안에 연착륙시킬 것을 참된 의미에서 자유의 자기실현으로 규정한다. 당위의 무기력성에 빠지는 이성을 비판하면서 헤겔은 이성이 바로 삶을 형성하는 실체적 중심으로 만든다. 자유는 그렇기 때문에 공동체와 대립해서가 아니라 공동체 안에서 실현되고 완성되게 된다. 그렇기 때문에 헤겔은 자유와 공동체를 대립으로 파악하는 자유주의를 비판할 수 있었다. 공동체는 자유가 실현되는 바로 그 터전이기 때문에 자유에 대립하는 것이 될 수가 없으며 그런 한에서 자유가 실현되는 장으로 인륜화된다. 헤겔은 자연적 주체의 자립성과 인격에 의해 매개되지 않은 자연스러운 인륜성을 비판하면서 도덕성과 합법성의 매개된 통일에 의해 현실화된 공동체를 참된 의미에서 인륜공동체로 규정한다. 도덕성과 합법성의 매개된 통일에 의해서만 인륜성은 참된 의미에서 헤겔이 자유라고 규정한 정의, 즉 “타자 안에서 자기로 머무르는 것”의 완성이 가능하게 된다. 이런 상호작용을 통해 헤겔은 자유를 확대된 인륜성으로 그리고 인륜성을 자유의 현실화로 전개시킬 것을 요구한다. 인간의 자기 되어감과 인간의 인륜화 그리고 인간의 행복추구의 정당성은 그렇기 때문에 인륜적 자유의 완성과 항상 같이 가지 않을 수 없다. 왜냐하면 개인의 행복은 바로 그 개인이 활동하고 있는 공동체 안에서의 행복실현과 같은 것이기 때문이다. 이런 일치의 실현을 통해 헤겔은 현대적으로 제기되고 있는 자유주의(정의의 선에 대한 우위)와 공동체주의의 일면성(선의 정의에 대한 우위)을 날카롭게 비판한다. 공동체 안에서 자유가 연착륙되는 것만이 이런 대립의 일면성을 비판하면서 이것을 참다운 의미에서 극복할 수 있는 이론적 토대를 준다. 헤겔 법철학의 현재성은 헤겔이 자기 시대의 그러한 대립의 통일을 아직까지도 우리 시대에 보여 주고 있는 데 있다.