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<대학>에 있어서의 인간이해와 수양의 문제

원문정보

<大学>中关於人的理解及修养的问题

민황기

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초록

한국어

이 논문은 『대학』에 있어서의 인간이해와 수양의 문제에 대하여 연구한 것이다. 『대학』은 유학의 修己와 治人의 방법과 목적을 가장 이론적으로 체계화한 것이다. 『대학』에서는 ‘明德’을 인간 본유의 심성을 나타내는 덕성으로 보았으며, 이는 누구나 堯舜과 같은 大人·君子가 될 수 있으며 천지 화육을 도울 수 있는 근거이다. 『대학』에서 이상으로 하는 도덕적 인간은 개인적으로는 자기가 갖추고 있는 명덕을 밝히고 이를 사회적으로 실현시키는 사람이다. 이러한 인간상이 大人, 君子, 仁人, 仁者 등이다. 이들은 덕행을 소유한 인격체이며 나아가 통치자의 자격과 지위를 가진 자로 명덕으로써 천하를 밝히는 인간을 의미한다. 대인이 명덕을 개인적으로 실현시키는 것을 明明德이라 하고, 이를 사회적으로 구현시키는 것을 新民이라 한다. 그리고 명덕을 실현시키고 사회적으로 구현시키면 至善의 목표를 이루게 된다. 이러한 지선의 경계에 이르기 위하여 군자는 학문·행실·마음가짐·위의 등의 네 가지 덕목을 갖추어야 한다. 이와 같은 덕목을 갖춘 군자는 絜矩之道를 실천하여 상하, 전후, 좌우의 평등 대대 관계에서 공존과 공영을 도모하는 것이다. 『대학』에서는 이러한 도덕인격을 도달하기 위한 방법으로 ‘修身’을 들고 있다. 수신은 명덕을 계발하고 넓히고 굳게 지켜 덕성 주체를 확립하는 것이다. 팔조목의 과정 가운데 수신이 가장 중핵적인 단계이며, 이 수신은 격물을 시작으로 하여 치지, 성의, 정심의 과정 속에서 이루어지는 것이다. 그리고 수신의 덕성주체의 확립을 통하여 그의 감화력으로 제가·치국·평천하에 이를 수 있게 된다. 이와 같이 『대학』에서는 인간의 도덕적 가능성을 열어 놓고 도덕인격에 이르는 수양의 문제를 체계적으로 제시했다는 점에서 커다란 의의가 있다.

중국어

本文主要考察了『大学』中关於人的理解及修养的问题。『大学』从理论上对儒家修己治人的方法和目的做了系统的阐述。『大学』认为"明德"是人人所具有的道德本性,这就是后来性理学主张人人可以为尧舜以及人可以赞天地之化育学说的理论根据。『大学』里认为在道德上自我完善的同时,能够兼济天下的才是道德君子,如它所说的"大人","君子","仁人","仁者"等。所以儒家主张具有高尚道德人格的君子才具备统治者的资格和地位,应当由他们来治理天下。"明明德"指的是道德上的自我完善,而在社会上实现这种"明德"就是所谓的"亲民",而这两者的统一就是"止于至善"。为了达到这种境界,君子必须具备学文,行实,操守,威仪等四个德目。然后他将实践絜矩之道,在上下,前后,左右之平等对待关系中谋求共存和共荣。树立这种道德人格的主要的方法之一就是"修身"。所谓的修身是指通过"明明德"来确立德性主体。在八个条目中以修身为中心,而修身则以格物开始,然后依此是致知,诚意,正心。通过修身确立德性主体以后,就可以实现齐家,治国,平天下。如上所述,『大学』把人的本性规定为"明德",在此基础上系统地阐述了树立道德人格的修养问题,这就是它的积极意义所在。

목차

요약문
 1. 머리말
 2. 인간의 본성
 3. 도덕적 인간상
 4. 수양의 문제
 5. 맺음말
 참고문헌
 要約文

저자정보

  • 민황기 閔晃基. 청운대학교 교양학부 교수.

참고문헌

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