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1980年代以來儺戲研究急速成長並得到豐盛成果, 但各家對儺/儺戲概念的認識有所 不同, 導致一定程度的混亂. 爲了克服混亂和提示進一步認識, 本文先考察儺的早期本義 和明清以後的變義, 指出儺的意味範疇從逐疫儀禮逐漸擴大到儀禮自身現象存在, 認爲 應該積極記憶作爲逐疫儀禮的儺的本意, 同時要考慮民俗現場和學術界通用的實際情況. 再者, 本文考察明清以來部分逐疫儀禮中關羽代替鍾馗等以前逐疫神格的資料, 比如元 末明初雜劇《關雲長大破蚩尤》､ 明萬曆年間《禮節傳簿》､ 山西上黨隊戲《關公斬華雄》､ 和今天安徽､ 江西一帶的民間祭祀活動調查資料, 一邊指出關羽早在元末明初已經以逐 疫神格的形象登場, 一直到今天在多數民俗現場活躍, 一邊還指出這個變化是在宋元以 來長時間進行關羽神格化過程的基礎上, 由於參與民間祭祀活動的廣泛人民的嗜好和要 求發展過來的. 另外, 本文還探索關羽的兒子關索是否做過逐疫神格的角色, 但到現在沒 有發現肯定的證據, 反而確認一些否定的資料. 通過如上研究, 本文得到暫定提議如下: 第一, 應該重新思考儺/儺戯概念的再定義. 第二, 應該進一步發掘和調查關羽在逐疫儀 禮中的形象和作用. 第三, 應該用更廣泛､ 更客觀視野來進一步探索複雜無比的民間祭 祀活動中的主要角色的形象和性格.