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田艮齋對權遂菴所主張的人性物性相異論及未發時心體有善有惡論，都大加反對。本文試圖對二人說法的不同及其所以不同的用心給出一些說明。本文引入了牟宗三先生以天道的超越而為其體，內在而為其性的說法，說明遂菴與南塘所主張的人性物性相異論是可以成立的。人性物性之異並非只是表現上的不同，而也是本體上的不同，由此也可以證成遂菴與南塘所要保住的人禽有價值上的不同之義。本文又認為，艮齋所以極力主張未發時心體純善，是為了給出人人可以為善的超越根據。