earticle

영어

This article is exegetical/socio-cultural inquiry of Luke's understanding on the women in Luke-Acts. Although it wasn't caught up through early studies, but there are promises about the equality of men and women in Luke-Acts. To analyze the promises, I took a look how it is dealt with the method of showing woman(Lk 9:10-17; Mk 7:24-30; Lk 10:1-20; 24:6-8; 10:1-20; 19:37; 22:14-38). it is proved that the crowd of disciples are the complex community of men and women, and it is very emphasized, also. Besides, Peter reminds us that the promise of the descent of the spirit is proclamation on the coming of new age for both men and women through the quotation and revision of Joel 2:28-32a(Acts 2:17-21). At the end, in the basis of this analysis, I tried to re-read the stories of women in Luke-Acts from a Hyo theological perspective: 'How women can be the member of the family of God?' Among the women who Luke introduced us, I examined the story of Martha, Mary, and Lydia. These women can be the prominent new model overcome the traditional role of women. First of all, Mary shows the new image of woman(Lk 10:38-42). Second, Lydia is presented a church leader of the 1st century. She unifies the strength of the traditional image of women and the directivity in new image of women(Acts 16:13-15, 40). Through this study, Luke's understanding of the women-'How the women can be the member of the family of God?' we can say that: "Women can be the member of the family of God by the same method and through same equality." I found out the essence of the gospel which opens for everybody without any distinction, and it is described especially in the women stories. For this reason, I would like to call Luke as a Hyo theologian of the 1st century.

한국어

본 연구는 누가의 여성 이해에 대한 주석적/사회-문화적 탐구이다. 기존의 연구들에서 잘 드러나지 못했지만, 누가-행전에는 남녀 동등성에 대한 다양한 약속들이 존재한다. 그 약속의 지평을 분석하기 위해 나는 우선 누가 내러티브에 나타나는 여성 제시 방식(성별 구성) 문제를 살펴보았다(눅 9:10-17; 막 7:24-30; 눅 10:1-20; 24:6-8; 10:1-20; 19:37; 22:14-38). 이를 통해 누가 내러티브 전반에 제자 무리가 남녀 복합 공동체로 이루어졌음이 강조되고 있음을 규명했다. 나아가 베드로는 그의 설교(행 2:17-21)에서 요엘 2:28-32a의 인용/수정을 통해 남녀 모두에게 주어진 새 시대의 도래를 알리는 성령강림의 약속을 상기 시키고 있다. 마지막으로 위의 분석을 토대로 효신학적 관점에서 누가의 여성 이해를 다시 읽어 보았다: ‘여성은 어떻게 하나님의 가족이 되는가?’ 누가가 소개하는 많은 여성들 중 나는 기존의 여성상을 넘어서 새로운 여성상의 모델이라 할 만한 마르다와 마리아, 그리고 루디아 이야기를 분석해 보았다. 그 가운데 마리아는 새로운 여성상의 모습으로 제시되고(눅 10:38-42), 루디아는 기존의 여성상의 장점과 새로운 여성상의 지향성을 통합하는 일세기 교회의 지도자로 제시되고 있음을 분석했다(행 16:13-15, 40). 이상의 탐구를 토대로 누가의 여성 이해-즉, ‘여성은 어떻게 하나님의 가족이 되는가?’라는 물음에 대해 다음과 같이 답변 할 수 있었다: ‘여성들은 남성들과 동등하게, 같은 방법(말씀을 듣고, 지도자가 되는)으로 하나님의 가족의 일원이 된다.’ 이를 토대로 나는 누가를 잃어버린 자들, 특히 여성 이야기를 통해 차별 없이 모두에게 열려 있는 복음의 본질을 보여준 일세기의 효신학자라고 명명하고자 한다.