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礼拜, 是所有基督教共同体里必需而延续的典礼. 通过礼拜确立与神的基本关系, 而且 也通 过礼拜在基督教价值和圣经传统中确认对自己的省察、与邻舍的关系. 所以, 正确的礼拜 和信 实的礼拜在基督教信仰中, 是最优先、最重要的事情. 礼拜一直是在追求圣经真理和价值的本质, 但也在收容当代社会及文化变化过程中变化发 展 其形式和内容. 因此, 如今也需要接受社会需求和文化变化追求礼拜的多样形式. 根据上述需要, 以瑞迪ㆍ罗素(Retty M. Russell)和玛利亚ㆍ哈里斯(Maria Harris)的主张 探讨礼拜的基督教教育学概念时, 可以在以下两个层次寻求其本质: 第一、礼拜是超越与 神的 相遇而延续到与邻舍相遇的宣教行为. 也就是说, 崇拜神和面向世界的事奉和宣教应该在 同一 条延长线上, 礼拜既是聆听神的话语又是聆听世上声音的行为. 第二、礼拜应该在教会总 体整 合的牧会过程中得以实施. 也就是说, 礼拜的设计必需与礼拜、教育、祷告、事奉和交通 等五 个领域相互连贯, 形成圣经的叙述在各个人的日常生活中能够再解释的诠释循环. 探讨礼拜本质的同时探讨时代变化时, 首先要注意如今时代的高概念(high concept)和高 个 性(high touch)特征. 这意味着如今时代是需要结合左脑思维和右脑思维的能力、统合旧 事物 和新事物的能力、综合理性和感性的能力、贯通个人和共同体的能力. 也意味着随着高科 技(high tech)的发达, 对小共同体内部亲密度、沟通度的欲求也越发强烈. 在这种变化中, 礼拜必 须要 追求新的方向性: 第一、必须要通过礼拜确立基督教价值之上的个人的身份认同, 要发生 圣经 叙述转化为日常生活故事的诠释事件. 第二、必需要通过礼拜出现互相交通的事件, 不仅 是与 神的相遇, 也要与自己和邻舍相遇. 第三、必须要通过礼拜促成对共同体生活的认识, 以及 对身 兼公民和基督徒双重身份的责任和作用的省察和立志.