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한국어

개혁개방과 동시, 1978년 10월, 山東大에서 개최한〈文科理論研討會>를 출발로 중국학계는 孔孟荀의 先秦과 漢唐ㆍ宋明ㆍ淸代의 儒學, 나아가 근대ㆍ當代新儒學, 그리고 유가경전ㆍ儒學과 민족문화ㆍ현대사회ㆍ경제건설ㆍ덕치사상ㆍ화해사회ㆍ가정윤리ㆍ효문화ㆍ법률문화ㆍ동아문명ㆍMarx주의, 儒商ㆍ
儒敎ㆍ유학보급ㆍ유교세계화ㆍ해협양안 교류 등 제반 문제에 대한 활발한 토론이 진행된다. 1978년부터 2009년까지 모두 297차 학술회의가 개최되어 역대유학과 유가문화에 대한 심층 토론과 평가를 통하여 괄목할 학문성과를 성취하고, 수많은 유학관련 학술단체가 창립되었다. 이처럼 1980년대를 시점으로
1990년대를 경과, 2000년대까지 중국 학술문화계에 성행한 ‘文化熱’과 ‘儒學熱’, ‘國學熱’은 전통문화와 유학사상에 대한 광범하고 개방적인 분위기를 형성하여 유학부흥 활동이 활발히 전개되는 계기를 마련한다. 중국의 “以德治国” 책략과 ‘21세기 中華民族의 復興實現’과 ‘和諧社會’ 건설은 1994년 30개국　참가의〈國際儒學聯合會> 창립되고, 2003년〈孔子學院>설립, 2010년 말 96개국 322개 <孔子學院>이 설립되어 각종 학술활동과 문화교류가 추진되고　있다. 國際儒學聯合會의 中國政法大ㆍ上海師大ㆍ四川大와의〈國際儒學院>설립; 北京大등의<儒藏>편찬사업, 청화대 등의<國學院>ㆍ人民大의 < 孔子
硏究院>ㆍ山東大등의<儒學硏究中心>ㆍ北京大등의<高等人文學院>설립,　北京大등의〈國學百家講壇〉과정을 통하여 유가의 학술ㆍ사회ㆍ문화ㆍ경제영역과의 교류를 통한 전통문화와 국학문화의 이해와 수용을 모색하고, 유가문화를 주류문화로 회복하며, 유학인재 양성을 위하여 노력하고 있다. 금년 1
월, 文革시기 타도의 대상이었던 孔子를 전통문화의 중심으로 회복 과정을 거쳐 孔子銅像을 天安門광장 우측의 國家博物館북향 정문에 설치하고 추존을　하였다. 그러나 여론의 압력으로 설치 100일 만에 박물관 내부로 이전하여 들　끓는 불만을 평정시켰다. 물론 유학의 부흥운동이 일조일석에 중국 현대사회를 지배하는 指導理念이나 社會綱領으로 채택되어 全般儒家化로 변화하는 기적은 일어나지도 않고, 일어 날수 없다는 현실을 공감하고 있다. 따라서 본고는 중국 유학부흥운동의 성공적인 전개를 위한 체계화ㆍ현대화ㆍ대중화ㆍ정보화ㆍ제도화의 추진과제를 제시함으로서 미래를 전망하여 유학이 중국 전통　문화의 주류로의 복귀를 기대한다. 다만 중국 주류문화의 조정과정에서 Marx주의를 배제ㆍ수용하지 않는 유학의 5개 부흥운동과제 추진을 외부 관점으로　접근한다면, 문제는 더욱 해결하기 어려워진다는 점을 확인하였다. 중국학술계는 Marx주의 이론에 근거, 연구 활동하는 학술기관의 학자들이 대부분이며,　Marx주의가 지배하는 기본구조와 현실여건에서 유학연구와 추진활동을 할 수　밖에 없는 학문연구의 실정을 좀 더 냉정히 이해할 필요가 있다. 그렇다고 중국의 유학부흥운동의 진전을 비관적인 시각으로 보고 실망할 필요는 없다. 시간의 흐름 속에서 역사는 변화하므로 중국에서의 유학부흥운동은 반드시 성공할 것으로 확신한다. 중국의 유학부흥운동의 성공은 갈수록 침체되고 후퇴하고 있는 한국유학의 부흥에 활력소로 작용할 날이 머지않을 것으로 기대한다.

중국어

與改革開放同時，以1978年10月由山東大學主辦的<文科理論硏討 會>爲起點，中國學術界對孔孟荀的先秦和漢唐、宋明、淸代的儒學，近 代、當代新儒學，以及儒家經典、儒學和民族文化、現代社會、經濟建 設、德治思想、和諧社會、家庭倫理、孝文化、法律文化、東亞文明、 馬克思主義，儒商、儒敎、儒學普及、儒敎世界化、海峽兩岸交流等諸 多問題進行了活躍的討論。自1978年至2009年，共計召開297次的學術 會議，通過對歷代儒學和儒家文化的深入討論和評價, 取得了令人刮目 相看的學術成果，成立了許多有關儒學的學術團體。以1980年代爲起 點，經由1990年代至於2000年代，在中國學術文化界盛行的“文化熱”和 “儒學熱”、“國學熱”, 對傳統文化和儒學思想形成了廣範而開放的趨勢， 爲儒學復興活動的活躍展開奠定了基礎。中國的“以德治国”方略和“21世 紀中華民族的復興實現”和“和諧社會”建設, 有1994年成立由30個國家 組成的<國際儒學聯合會>，2003年設立<孔子學院>，而2010年末在 96個國家設立322所<孔子學院>，推動着漢語敎學和文化交流。通過 國際儒學聯合會與中國政法大學、上海師範大學、四川大學<國際儒學 院>的設立; 北京大學等的<儒藏>編纂工程; 淸華大學等的<國學院>、 人民大學的<孔子硏究院>、山東大學的<儒學硏究中心>、北京大學等的 <高等人文學院>的設立; 北京大學等的<國學百家講壇〉課程，摸索出通 過儒家學術、社會、文化、經濟等領域的交流而理解和接受傳統文化及 國學文化的道路，使儒家文化恢復其主流文化的地位，爲培養儒學人才 作出努力。2011年1月，經過恢復文革時期的打倒對象孔子爲傳統文化 中心的過程，孔子銅像在位於天安門廣場右側的國家博物館北門落成。 然而由於輿論壓力落成百日被移到博物館內部，平息了沸沸揚揚的不滿 情緖。當然儒學復興運動在一朝一夕之間被採納爲支配中國現代社會的指導理念或社 會綱領，變成全般儒家化的奇績旣不發生也不可能發生。 所以本文爲中國儒學復興運動的成功開展提示了體系化、現代化、大衆 化、信息化、制度化的推展課題，展望未來期待儒學恢復中國傳統文化 的主流地位。不過也確認到，如果在中國主流文化的調整過程中，從外 部的觀點去接近排擠和不接受馬克思主義的儒學五大復興運動課題的推 展，那麽問題將更加難以解決。中國學術界大部分是根據馬克思主義理 論進行硏究活動的學術單位專家學者，他們不得不在馬克思主義支配的 基本結構和現實環境下進行儒學硏究和推進活動，有必要對這一學問硏 究的環境進行更加冷靜的理解。但是也沒有必要對中國儒學復興運動的 進展採取悲觀而失望的態度。因爲隨着時間的流逝歷史將變化，所以確 信儒學復興運動在中國必定會成功。期待中國儒學復興運動的成功在不 遠的將來成爲越來越停滯後退的韓國儒學復興的活力素。