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심성론과 심리철학 ― 주희와 현대 물리론 ―

원문정보

The Doctrine on the Nature of Mind & Philosophy of Mind ― Chu Hsi & Modern Physicalism ―

임헌규

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초록

영어

The aim of this thesis is to criticize modern physicalistic philosophy of mind and present Chu Hsi's doctrine of the nature of mind as alternative. The modern physicalistic philosophy of mind rejects Catretesian substance-dualism and accept the ontological physicalism. But this position only search for the pure physical and cut the subjective in relation of the objective. Our target is to unveil the idea of the pure physical and its abstraction, and to articulate the subjective in light of Chu Hsi.
Chu Hsi said that the mind is the essence of Ch'i. He defined the mind as a concrete element instead of an abstract one by stating that the mind is a subject but not an object and it is consisted of Ch'i. He also defined the mind with the doctrine of Li and Ch'i. The Li of the mind is the nature.
The active mind is the Ch'i. He also explained the mind with "the doctrine of substance and function." The substance of the mind is the nature. The function of the mind is the emotion. The nature is Li of the emotion. For that reason, the nature does not return back to the emotion. The mind statically includes the nature and the emotion together. And the mind dynamically mandates the nature and the emotion. This is so-called, "hsing t'ung hsing ch'ing(��·��¾��·��¾��·��¾��·��¾)."
Consequently, Chu Hsi presented the mind with "the doctrine of Li and Ch‘i", "the doctrine of substance and function", and static and dynamical element. Chu Hsi's viewpoints about the mind plays an important role philosophically.
First, the understanding of the mind Chu Hsi distinguished from the traditional theory of the substance in the west. The substance theory only speaks of the substance that is an unchangeable aspect but Chu Hsi combinedly proclaimed the function.
Second, Chu Hsi is distinguished from phenomenalism that is represented by D. Hume or modern physicalism because the phenomenalism or the physicalism only speaks of the changeable aspect of the mind, the function, but not the unchangeable aspect, the substance.
Last, the standpoints of Chu Hsi are similar to modern phenomenology in a way of which they both speak about the substance and the function of mind. Nevertheless, the phenomenology only presented the static analysis about the mind but it did not explained the dynamic transformation.

한국어

이 글의 목적은 현대 물리론적 심리철학의 기본전제를 비판하고, 그 대안으로서 주희의 심성론을 제시함으로써 그 현대적 의의를 탐색하는 데에 있다. 데카르트적인 실체 이원론의 비판에서 형성된 현대 물리론적 심리철학은 ‘존재론적 물리론’을 출발점으로 하여 마음을 물리적인 ‘신체’로 환원 · 수반, 혹은 해소하는 전략을 취하고 있다. 그런데 우리가 판단할 때, 물리론자들이 추구하는 ‘순수 물리적인 것’이란 그와 불가분의 상관관계에 놓여 있는 ‘주관적인 것’을 ��Ä����Ä��하여 파생된 추상적인 개념에 불과하다. 따라서 사태 자체를 충실히 기술하기를 요구하는 우리에게는 ‘물리론’의 이념을 충족시키기 위하여 절단해 버린 ‘심적인 것’의 전모를 밝혀내는 작업이 필요하다. 주희의 심성론은 바로 이러한 시도를 한전형이다. 주희는 그 존재론적-인식론적 입장에서 마음과 대상간에 성립하는 상관성에 주목하여 논의를 전개하여, 추상적인 개념이전의 ‘사태 자체’에 준하여 심신의 관계문제를 설정하였다. 이러한 사태자체에 준하여 본다면, ‘심적인 것’ 또한 고유성을 지니는데, 주희는 심적인 것의 고유성을 그 작용을 통한 􈲢Ä􈥀Ä􈅖Ä􈭘Ä의 방법을 통해 해명하였다.(��Ä����Ä����Ä��) 주희의 이러한 체용론은 21세기 새로운 심리철학의 패러다임으로 재구성될 수 있을 소재를 제공한다.

목차

요약문
 1. 서론
 2-1. 물리적인 것
 2-2. ‘심적인 것’
 2-3. 마음의 자기-인식
 3. 요약과 결론 : 주희 심성론의 현대 심리철학적 의의
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 임헌규 Lim, Heongyu. 영산대학교 교양과 교수

참고문헌

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