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영어

This paper was intended to investigate how Neo-Confucian thoughts had changed in the late of Choson dynasty, according to the acceptance of western science and its products. As a result of the study, It was ascertained that there had been several changes of Confucian Thoughts in that time. First of all, there was a great change in a view of learning. Natural science and technological knowledge, which had been downgraded as a low learning in the value system of Neo-Confucianism, were recognized as an important study in related with the life of people. Secondly, there was transformation from moral to non-moral in a vision of nature. It was obvious in separation of the realm of human beings and the world of nature. Thirdly, the theory of yin-yang and the theory of Five Agents (wu-hsing), kinds of epistemological schemes in East Asian tradition, were keenly criticized. Overcoming of them was necessary to make one way to quantitative understanding of nature. Fourthly, there were changes in the realm of philosophical theories, so to speak, rejections of basic principles of Neo-Confucianism. Absolute position of principle(li) got greatly damaged by being regarded as an attribute of vital force(chi). And that the denial of ontological immanence of moral nature, the disapproval of innate ideas, and the development of empirical epistemology were radical changes in the philosophical theory.

한국어

이 논문은 조선 후기에 서양과학이 유입됨에 따라 주자학적 사유에 어떠한 변화가 일어났는지를 살피기 위한 것이다. 연구 결과 다음과 같은 변화를 파악할 수 있었다. 첫째, 학문관에서 커다란 변화가 있었다. 주자학적 가치체계에서 잡학으로 폄하되어 왔던 과학기술이 민생과 관련되어 학문의 중요한 분과로 떠오른 것이 그것이다. 둘째, 도덕주의적인 자연관으로부터 비도덕주의적인 자연관으로 전환되는 모습을 보여주었다. 이는 인간의 영역과 자연의 영역을 분리하는 데서 두드러진다. 셋째, 동양의 전통적인 인식틀인 음양오행설에 대한 날카로운 비판을 들 수 있다. 음양오행설의 극복은 자연에 대한 양적 이해, 즉 수학적 이해로 나아가기 위해 불가피한 것이었다. 넷째, 주자학적 기본 원리를 비판하는 등 철학이론 영역에서 변화를 보였다. 리를 기의 속성으로 간주함으로써 그 절대성을 철저하게 부정한 것이 그것이다. 그리고 도덕적 본성의 내재성에 대한 부정, 본유 관념의 부정, 경험주의적 인식론의 체계화