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중국 화론에 나타난 동양미학 사상 연구 ― 神과 氣韻 개념을 중심으로

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中國畵論之中的東方美學思想之硏究 ― 以神和氣韻之槪念爲主

이찬훈

대동철학회 대동철학 제55집 2011.06 pp.215-241
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초록

한국어

이 글에서는 중국 화론에서 가장 중요한 이론인 전신론과 기운생동론의 발전과정을 살펴보고, 그것이 함축하고 있는 동양미학사상의 특징을 밝히려 하였다. 이 글에서는 전신과 기운생동론의 계승·발전의 과정을 살펴봄으로써 그 과정을 관통하는 몇 가지 공통된 관점들을 확인할 수 있었다. 이어서 이 글에서는 전신론과 기운생동론이 함축하고 있는 동양회화미학의 특징을 서양회화미학과 대비시키면서 개괄하였다. 전신론과 기운생동론은 주객동일성이라는 관점에서 예술의 근본적인 역할과 임무는 자연과 인간의 합일을 표현하고 도모하는 일이라고 보면서 전신과 기운생동을 통해 그것을 달성하려고 하며, 그것을 미적인 가치판단의 기준이자 예술작품의 수준을 평가하는 기준으로 삼는다. 이것은 좁은 의미에서의 ‘미’를 넘어서는 ‘미와 추를 초월한 천연의 미’를 추구하는 것으로서, 회화의 목적을 대상 속에 객관적으로 존재하는 비례관계와 같은 미를 그대로 표현하는 것이라 보는 서양회화에서 오랫동안 지배적이었던 입장과 대조를 이룬다. 다음으로 이처럼 주객이 교융하며 자연의 기운을 관조해서 제대로 표현하기 위해서 동양회화에서는 한 시점에서 자연의 외형만을 보이는 대로 그리는 서양의 초점투시법과는 다른 유동적인 투시법을 중시하였다. 또한 동양화에서는 정교한 사실적 표현보다는 주관적인 정서와 사상을 표현하는 동시에 불필요한 형은 생략하면서도 사물의 본질을 드러낼 수 있는 神似에 치중하면서 사물의 모습과 완전히 같지도 완전히 다르지도 않은 ‘不卽不離’, ‘닮지 않음의 닮음(不似之似)’을 지향하는 특징을 갖고 있었다. 그리고 또 전신과 기운생동을 위주로 하는 전통적인 동양화에서는 극히 개인적인 감정의 격렬한 표현은 지향하지 않았으며, 이는 근대 이후 서양에서 유행하게 된 하나의 경향, 즉 회화의 목적을 개인의 주관적 감정의 표현에 두는 경향과 대조를 이루는 것이었다.

중국어

本文的目的在于闡明傳神論和氣韻生動論的發展過程,进而闡明它所包含的東方美學思想的特點. 本文通過傳神論和氣韻生動論的繼承發展過程的分析, 探明了那個過程之中的幾個共同的觀點. 然后本文通過東方繪畵美學和西方繪畵美學之比較分析, 闡明了傳神論和氣韻生動論所包含的東方繪畵美學的特點. 傳神論和氣韻生動論用主客同一性觀點來把藝術之根本任務看做表現自然和人之間的合而成一, 把傳神和氣韻生動視爲判斷美之價値和藝術水平的標準. 这是超過狭义的美和追求超過美醜的天然之美的. 这是對把表現客觀存在的比例之美看做繪畵之目標的西方繪畵之觀點形成明显的对比. 東方繪畵爲了主客交融和觀照和表現自然之氣韻重視流動的透視法. 这是跟描寫事物之外面形態的西方透視法不同的. 東方繪畵的特點是重視表現主體情緖和思想比表現詳細的事實的. 这是略去不必要的形象和重視神似的. 这就是向往‘不卽不離’或者‘不似之似’的特點. 以傳神和氣韻生動爲主的傳統東方繪畵不向往表現個人的激烈感情. 这是對把表現個人的感情看做繪畵之目標的近代之後的西方繪畵之傾向形成明显的对比.

목차

요약문
 1. 들어가는 말
 2. 形神關係와 傳神論의 전개
  가. 형신관계
  나. 顧愷之의 傳神寫照論
 3. 氣韻生動論의 전개와 의미
  가. 기운개념과 謝赫의 기운생동론
  나. 기운생동론의 계승과 발전
 4. 전신론과 기운생동론에 나타난 동양미학 사상의 특징
 5. 맺는 말
 참고문헌
 要約文

저자정보

  • 이찬훈 李찬勛. 인제대학교 인문학부 교수.

참고문헌

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