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정약용의 윤리사상에서 도덕적 자율성과 상제의 문제

원문정보

The Problem of Moral Autonomy and SangJae in the Jeong yak-yong's Ethical Thoughts

이영경

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초록

영어

This Thesis analysis on the ethical theory of Jeong yak-yong(丁若鏞, 1762-1836)'s moral autonomy and SangJae(上帝). Jeong yak-yong insists that the human has moral autonomy and moral will, so human's behavior has the moral responsibility. Also Jeong yak-yong studied that the the SangJae, social ethics problem, Individual self-discipline, moral practice problem in the context of the moral autonomy. However, the characteristics of Jeong yak-yong' thought has not been explained clearly. Therefore in this thesis, we study the problem of moral autonomy and SangJae In the Jeong yak-yong's ethical thoughts. First, we discuss the Several issues related to SangJae, which is the non-deterministic characteristics of the human mind, recognition of moral values, ability to judge moral issues. Second, we analysis the limit characters to the moral autonomy, that is the SangJae's watch and warning problem. Third, we discuss the ethical implications on the theory of Dosim(道心), also elucidate the meaning between moral autonomy of human and command of SangJae. In the Jeong yak-yong' thought, the ethical reflection and practice are possible to communicate to SangJae. So, we can say that the ethical virtue can be achieved through the serve on the SangJae, but his command is not an absolute, so selection will be available. In conclusion, the command of SangJae is just to have the assistance and strengthening meaning.

한국어

다산 정약용은 인간을 윤리적 존재로 규정하면서 도덕적 자율성의 문제를 집중적으로 탐구하는데, 그는 ‘理’를 통해서가 아니라, ‘上帝[天]’를 통해서 인간의 윤리적 존재 문제를 해명한다. 본 연구에서는 바로 이점, 다산이 인간을 윤리적 주체로 규정하고, 인간의 도덕적 자율성을 논함에 있어서 상제를 연관짓는 입장을 분석하였다. 다산의 윤리사상에서 상제는 인간에게 도덕적 자율성을 부여하는 근거이면서, 도덕 실천을 위해 인간의 의지를 강력하게 추동하는 존재로 이해된다. 다산은 인간이 상제를 의식하고, 섬기는 愼獨을 통해서 中庸의 德과 仁을 이룰 수 있다고 주장하는데, 이는 신독이 함의하고 있는 인간관계적⋅실천윤리적 특성을 반영하고 있다. 다산은 또 도리를 각성하고 규범을 실천하는 ‘윤리적 성찰과 실천’은 상제와 소통하는 道心을 통하여 가능하다고 인식한다. 천이 부여한 靈明性을 가진 도심은 도덕적 가치를 인식할 수 있고, 도덕적 실천 의지를 가지며, 또 自主之權이라는 도덕적 자율성을 지닌다. 도덕적 자율성을 주장하는 다산의 윤리사상에서 상제의 감시와 경고가 인간의 도덕적 자율성을 훼손하는 측면이 있는 것처럼 보이기도 하지만, 다산의 궁극적인 입장은 상제가 인간에게 부여한 도덕적 자율성을 제한하지 않는다는 것이다. 인간의 선하거나 악한 행위에 대하여 상제가 상벌을 내린다고 하는 선언적 언급도 인간이 자율적으로 도리[人倫]를 실천할 수 있고, 그에 따른 책임성이 온전히 인간 자신에게 있음을 전제로 한 상벌 개념이라고 할 수 있다. 다산의 윤리사상에서 인간에 대한 상제의 威能은, 선을 행하기에 용이하지 않은 인간의 실존적 상황에서 도덕적 감성과 성찰 그리고 실천의 노력이 투철하게 수반되도록 각성시키는 데 있다고 보아야 한다. 다산은 인간이 상제의 감시와 경고에 귀를 기울이고 따라야 한다고 말하지만, 그 명령과 감시가 무조건적으로 인간의 행위를 강제하는 절대성을 가진다고 주장하지 않는다. 그런 점에서 상제의 감시와 경고는 인간이 품부받은 도덕적 자율성을 바탕으로 도덕적 가치와 도덕적 문제 상황을 인식하고, 자율적으로 도덕적 가치를 실천케 하는 조력적⋅강화적 위능이라고 할 수 있다.

목차

요약문
 1. 머리말
 2. 도덕적 자율성 부여 근거로서의 상제
  가. 心性의 非決定性⋅自律性과 상제
  나. 도덕적 가치 판단 능력과 상제
 3. 도덕적 자율성의 제약으로서의 상제
  가. 도덕적 동기와 상제의 감시⋅경고의 威能
  나. 도덕적 수양⋅실천에서 도심과 昭事上帝
 4. 도덕적 자율성의 문제에서 상제의 의미
 5. 결론
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 이영경 Lee, Young-Kyung. 경북대학교 윤리교육과 교수.

참고문헌

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