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死生學의 성립 근거에 관한 철학적 탐구

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The philosophical investigation on the ground of the new science "Thanatology"

박종식, 정경태

대동철학회 대동철학 제50집 2010.03 pp.155-184
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초록

영어

This paper is to study the meanings and values of the problems of life and death in the modern society. The new science 'Thanatology' is in the process of becoming. We need to comprehend life and death newly through new, various interpretations for death in order to overcome the crisis of humanity in bioscience and medical science. In this situation we must examine the scientific method and research into the life and death first of all. Death means physical death in medical science. Physical death classifies clinical death and biological death. Clinical death is defined as a state without breath and heart pulse, without the activities of the brain. From the legal point of view, we define death as the standstill of life, exactly the whole standstill of breath and blood circulation, animal function for life as heart pulse. There are three decisions about the death of human being, namely cardiac death opinion, brain death opinion and cytological death opinion. Cardiac death opinion means that the heart as one of the most important organs is completely stopped. Brain death opinion defines death as the state of the complete loss of the functions of brian, specially of brain stem which controls all functions of the human being, as the state in which the recovery of the brain functions is impossible. According to the cytological death opinion it is necessary for each cell of the human body to have chemical, physical and physiological activities. But when these activities are destroyed to the state where the recovery of these activities is impossible, this state is defined as death. Therefore the complete stop of the organic activity of each cell is similar to stop of the heart. The death in the sense of stop of the heart is consequently called the death of the individual. Death in the sense of biology means the state where organism loses life irreversibly. The research into the life and death should be done in the point of meaning and value, in the context of the whole life. Consequently it is necessary for us to research culture, history, philosophy, literature, religion on the base of medical science, and then on the base of humanities. In this sense the problem of life and death is the best object of research for fusion study. Biological, medical research and that of their meanings through the fusion study will give us a new interpretation and point of view for the problem of life and death, for the cultural context of the death and the mutuality of life and death. These problems are the questions about the essence of the human being. Besides explaining for phenomenal and physical, functional dimension about life and death, we must search the meanings of life and death on the ground of fusion study synthetically. In this sense thanatology which is to study the meanings for life and death will be able to accomplish the goal of fusion study appropfe tely. Therefore we must connect biology, medical science, cerealum neutheogy with the humanities study, through the results of these explorations, the radical, original reflections we will be able to accomplish more inclusive research for the relation of brain and mind. The reflections on death change the attitude and standpoint which look at life, and lead to the meaningful life. These days many people believe that there is only scientific explanation for death, so we can not understand death itself and the dying more deeply and we all havlanarong tendency to think death itself unhappy or afraid. In this situation we want to give the right meanings for death to the people in pain of death bntific eays many arospection of humanities for death. In the end, we want to In w that the very purpose of thanatology of homo-humanitas is to think of death as a natural process of life.

한국어

이 논문은 死生學이 학문으로서 성립할 수 있는지 여부를 탐구하려는 시론적 성격을 띠고 있다. 사생학이라는 학문은 죽음이라는 사태를 통해서 삶을 반성하는 학문이다. 사생학은 생명과학 및 의과학의 발달로 인해 인간의 생명과 죽음 문제에서 야기되는 인간성 상실의 위기를 극복하기 위하여 생명과 죽음에 대한 인문학적 해석을 통해서 생명과 죽음의 의미를 새롭게 사유하려는 학문이다. 그러기 위해서는 먼저 생명과 죽음에 대한 과학적 탐구를 살펴보고자 한다. 죽음이란 의학적 측면에서는 신체적인 죽음을 의미하며, 신체적 죽음은 다시 임상적 죽음과 생물학적 죽음으로 구분될 수 있다. 임상적 죽음은 호흡이 없고 심장이 정지된 상태이며 뇌의 활동이 중지된 상태이다. 인간의 죽음에 대한 판정은 크게 심장 정지설, 뇌사설, 세포사설로 나눌 수 있다. 일반적으로는 죽음은 개체의 죽음을 의미하지만, 기관, 조직, 세포의 생사 기준은 각각 다르다. 생물학적 죽음이란 개체로부터 세포에 이르기까지 생명의 불가역적 상실이라고 정의할 수 있다. 그러나 이러한 자연과학적 방법에 의한 생명과 죽음 연구는 생명, 죽음을 단순한 현상적, 기능적 측면에서 다루기 때문에 한계가 있다. 인간의 생명과 죽음 문제는 삶과 죽음에 대한 의미, 가치의 측면에서, 삶의 전체 맥락 속에서 다루어져야 할 것이다. 현상적, 물리적, 기능적 차원을 넘어서 죽음의 의미와 목적, 지향성 등을 종합적으로 탐구할 때 비로소 생명과 죽음의 본질에 대한 해명은 이루어질 수 있다. 사생학은 생물학, 의학, 뇌신경학 등을 인문학적 탐구와 연계시키면서 뇌와 정신의 관계 및 본질에 대한 근원적인 반성을 추구한다. 죽음에 대한 반성은 삶의 태도를 변화시켜 의미 있는 삶을 살도록 한다고 한다. 인문학적 성찰을 통해서 우리는 죽음에 대한 의미와 역할을 올바로 제시하고자 한다. 죽음을 직시하고 죽음을 자연스럽게 사유하는 삶의 태도를 지니도록 하는 것이 바로 사생학이 지향하는 목표이다.

목차

요약문
 1. 사생학의 정의와 목표
 2. 죽음에 대한 정의와 그 의미
 3. 뇌과학에서 본 뇌와 마음
 4. 통일작용으로서의 마음과 죽음의 주체로서의 마음
 5. 죽음에 대한 새로운 탐구 방법의 필요성
 6. 마치면서
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 박종식 Park, Jong-Sik. 부산대학교 철학과 강사.
  • 정경태 Chung, Kyung-Tae. 동의대학교 임상병리학과 교수.

참고문헌

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