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도가의 인생과 윤리

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On Practical Ethics of Taoist Life

김백희

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초록

영어

The problem tackled in this article is two points of view on Tao, Ontologico-cosmological Thinking and Co-relational Thinking in Ancient China. Tao is a mixed fabric of two ways of thinking, Ontologico-cosmological Thinking and Co-relational Thinking. We deduce a practical ethics of Taoist Life from the Tao. According to Taoists, Tao is the way things becomes, the way of process in changing and dynamic reality itself in the world or cosmos. Therefore the meanings of Tao have two dimensional one. Besides, Two features of Tao as universal Principle are Wu wei-Ziran(無爲自然) and Co-relationality(相關待對). Wu wei (無爲: effortless doing, natural action) is an important concept of Taoism, that involves knowing when to act and when not to act. Another perspective to this is that "Wu Wei" means natural action. The practice of wu wei and the efficacy of wei wu wei(爲無爲) are fundamental tenets in Chinese thought and have been mostly emphasized by the Taoist school. The aim of wu wei is to achieve a state of perfect equilibrium, or alignment with the Tao, and, as a result, obtain an irresistible form of "soft and invisible" power. Most commonly Ziran(自然: self so, so of its own) has been seen as a model that was followed by the Dao, Heaven, Earth, and Man in turn, based on the traditional translation and interpretation of the Taodejing. the mankind behaving perfectly in accordance with ziran. Because the base nature of the Dao is one of complete naturalness. The Zuowang,(坐忘, to sit and forget or sitting in oblivion) as Self-cultivation of Taoist is a core concept of self-cultivation in taoism. According to the Taoism, What man esteems is life, and what life esteem is the Tao. Man exists within the Tao just as live in cosmos. When the Wu wei-Ziran of Life is deep, the Tao of man can grow tall, when its stem is strong, virtue(德) can flourish. The mind is the master of the whole personal body, the master of the numerous manifestations of spirit. The life of man is always governed by affairs and other begins. Intense Concentration of universal Principle as Wu wei-Ziran is the ultimate point of leaving worldly life and the first foothold on the Tao. Live in Wu wei-Ziran is the first step we should take in pursuit of genuine happiness.

한국어

도가의 세계관에서 볼 때, 인간은 우주의 일부분이다. 인간의 탄생과 죽음은 우주자연의 운행 속에서 벌어지는 하나의 작은 사건일 뿐이다. 그러므로 우주의 생성변화 과정 속에 인간을 이해해야만 한다. 그리고 인간은 끊임없이 생성소멸의 변화를 지속하는 우주자연의 운행법칙을 알아서 그에 따라 살아가야 한다. 인간의 죽음이라는 것은 별다른 뜻이 없고, 단지 인간의 몸과 마음을 이루었던 기가 흩어지는 것일 뿐이다. 기가 흩어지면 인간의 생명은 끝나는 것이다. 기가 흩어지면 그저 우주자연의 기화(氣化)로 돌아가는 것이다. 이런 법칙을 깨닫는다면 더 이상 생사(生死)에 연연할 것이 없다. 도가는 인간 수양의 기초로서 무위자연의 법칙을 따르는 삶의 상태를 회복하고자 노력할 것을 주장한다. 인간이 도의 법칙에 따라 살고자 노력하면 내면의 덕이 진실해지고 삶이 원만해진다. 인위적 가치의 굴레를 벗어나 마음의 평정을 얻는 방법의 하나가 좌망(坐忘)이다. 도가에서 말하는 좌망(坐忘)은 마음을 차분하고 고요하게 안정시키는데서 비롯된다. 인간은 우주자연 속의 만물과 차별되지 않는다. 도가의 윤리사상은 우주자연의 도를 내재하고 있는 인간이 인간 자신의 감각적 인식과 온갖 편견을 제거하여 자신의 내부에 본유적으로 내재하고 있는 덕(德)을 구현하고자 한다. 인간은 세속의 반-자연적 삶을 지양(止揚)함으로서 우주자연의 운행과정에 순응하는 자유로운 경지에 이를 수 있다. 이것이 바로 무위자연의 삶이다. 바로 무위자연의 법칙에 따르는 것이 도가의 이상적 삶이다.

목차

요약문
 1. 서론
 2. 인생
 3. 수양과 처세
 4. 바르게 사는 길
 5. 도가적 인생의 사회윤리적 의미
 6. 결론
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 김백희 Kim, Baik-hui. 한국학중앙연구원 한국학자료센터 현대자료정보화연구실 연구원.

참고문헌

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