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한국어

오늘날 한국불교는 간화선이 배타적으로 절대화됨으로써 구체적인 삶과 현실의 문제를 불교적 관점에서 해명하고 함께 해결해 나가며, 불교적 진리를 실현하는 실천으로부터 멀어지게 되었다. 이 글은 선과 화엄사상의 회통을 통해 한국불교의 당면 문제를 해결할 수 있는 방안을 모색해 본 글이다. 이 글에서는 지눌의 화엄사상에 대한 견해와 선교회통론의 근본주장을 분석하고 그 문제점과 부족한 점을 밝혔다. 지눌은 선 우위라는 시각에 입각해서 제한적으로 화엄사상을 수용하면서도 선을 통해 그 문제점을 극복해 가야 한다는 다분히 편향적인 입장을 취함으로써 진정한 선교회통에는 이르지 못한 점이 있다. 그러나 선과 화엄사상은 부족한 점을 서로서로 메워주는 상보적인 수행의 방편으로 간주해야 한다. 어느 한 쪽을 우위에 두는 차별적 태도를 취할 것이 아니라, 양자를 아무런 걸림이 없이 자유자재로 활용해 나갈 때 비로소 선교회통의 이상은 제대로 이루어질 수 있다. 이 글에서는 화엄사상에 대한 분석을 통해 어떤 근거와 방법에 의해서 선과 화엄사상을 회통시킬 수 있는가를 밝혔다. 우리는 화엄사상을 통해서 우주적 진리를 인식할 수 있으며, 선을 통해서 이를 직접 체득할 수 있다. 또한 이것을 다시 화엄의 가르침에 입각하여 일상의 실천으로 닦아나갈 수 있다. 이렇게 함으로써 우리는 개인의 깨달음을 완성하고, 모든 존재가 평화롭게 어우러지는 장엄한 화엄세계를 만들어 나갈 수 있을 것이다. 오늘날 이 땅에서 선과 화엄사상의 회통을 다시 회복하는 일은 바로 이렇게 중요한 과제의 해결을 위한 첫걸음이 된다.

중국어

當今在韓國佛敎是被視爲絶大化的, 所以用佛敎的觀點來闡明一些實際的人生和現實問題, 從實現佛敎眞理的實踐出發还很远. 本文卽通過禪和華嚴思想的會通來摸索韓國當前佛敎問題的方法. 本文闡明了關于知訥對華嚴思想的見解, 分析了禪敎會通論的根本主張及症結所在. 知訥因爲立足于禪處于上風的視角, 有限的接受了華嚴思想, 且想通過禪來解決華嚴思想적症結所在. 所以無法企及眞正的禪敎會通. 所以我們要把禪和華嚴思想当做相輔相成的修行之法. 不是採用某一方占上風的差別的態度, 而是達到兩者毫無隔阂, 自如的活用時才能眞正實現禪敎會通的理想. 本文通過華嚴思想的分析, 闡明了用何種依據和方法使禪和華嚴思想相通. 我們通過華嚴思想可以認識宇宙的眞理倂通過禪可以親自體悟, 而且可以按照華嚴的敎誨通過日常的實踐來漸修. 只有這樣我們才能完成個人的覺悟, 才能創造一切存在都平等和諧莊嚴的華嚴世界. 今天在這里再次找回對禪和華嚴思想的會通就是解決這箇重要課題的第一步.