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포스트모더니즘의 역사철학적 이해 1

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Das historisch-philosophische Verstndnis der Postmoderne 1

하용삼, 손영삼

대동철학회 대동철학 제29집 2005.03 pp.173-204
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초록

영어

Dieser Aufsatz behandelt Hegel und Marx als den modernischen Denker zum historischphilosophischen Verständnis der Postmoderne. Hegels gedankliche Basis steht auf der Philosophie und Politik, während Marx’ theorische Basis auf der Ökonomie steht. An der Aufeinanderfolge dieses modernischen Wendepunkts können wir die Postmoderne als die Änderung von Politik und Ökonomie zur Kultur erfassen.
Die modernen bürgerlichen Gesellschaft wird von dem Prinzip des Egoismus getrieben. In dieser Gesellschaft bestehen “der Kampf aller gegen alle” und “die Abhängigkeit gegen alle anderen” nebeneinander. Hinsichtlich der Abhängigkeit an den Anderen ist die Allgemeinheit der bürgerlichen Gesellschaft in dem politischen Staat. Der Kernpunkt dieses Staats ist das bürokratische System, deshalb das Individuum des Privateigentums als ein zentrales Element der bürgerlichen Gesellschaft ein Kernpunkt wird. Einerseits strebt der Bourgeois nach der egoistischen Besonderheit in der bürgerlichen Gesellschaft, andererseits führt er in dem politischen Staat die Allgemeinheit, die die Interessen der bürgerlichen Gesellschaft reguliert. Hegel versucht durch die Allgemeinheit des politischen Staats den Widerspruch zu bewältigen, der in der bürgerlichen Gesellschaft entsteht. In der modernen bürgerlichen Gesellschaft ist der Staat die Verkehrung der bürgerlichen Gesellschaft. Folglich versuchte Hegel, das Problem der Wirklichkeit zu bewältigen in der Idee.
Marx versucht anders als Hegel, in der bürgerlichen Gesellschaft den Widerspruch der bürgerlichen Gesellschaft zu bewältigen. Ungeachtet des staatlichen Gewaltmonopols geht der Primat auf die Privatsphäre, auf die bürgerlichen Gesellschaft, auf die Sphäre der Ökonomie über.
In der öffentlichen Sphäre verwandelt sich die Freiheit und Gleichheit des Individuums in die formale und abstrakte. In der Allgemeinheit des Staats ist die wirkliche Freiheit und Gleichheit des Individuums zu erwarten tatsächlich nur die Illusion. Die Veränderung der Gesellschaft wird nicht durch die Allgemeinheit des Staats, sondern durch die bürgerlichen Gesellschaft durchgesetzt.
Hegel sagt, dass das Privateigentum die Persönlichkeit des Individuums in der bürgerlichen Gesellschaft zeigt. Das Privateigentum verwandelt sich in Kapital, Kapital wird das Werkzeug, das die Arbeit der anderen besitzt. Das Kapital entfremdet die Arbeit des Individuums. Nach Marx beruht das Privateigentum auf der entfremdeten Atbeit, deshalb bewirkt die Abschaffung der entfremdeten Atbeit die Abschaffung des Privateigentums.
Die Umwandlung aus Hegel zu Marx ist nicht linear, sondern häuft sich an. Also bedeutet die Kritik gegen den ökonomischen Widerspruch der bürgerlichen Gesellschaft die Kritik gegen ihren politischen Widerspruch. Der Primat der Ökonomie im Marx’ Gedanken bezeichnet sich als der relative Primat der Kultur in der Postmoderne. Die Wendung vom Marx’ Gedanken zur Postmoderne wird in “Das historisch-philosophische verständnis der Postmoderne 2” behandelt.

한국어

이 논문은 포스트모던의 역사철학적 이해를 위해 모던의 사상가인 헤겔과 마르크스를 다룬다. 헤겔의 사상적 기반이 주로 철학과 정치에 있다면, 마르크스의 이론적 토대는 경제에 있다.
우리는 이러한 근대적 전환의 연속선상에서 포스트모던을 정치와 경제로부터 문화로의 사상적 변화로 파악할 수 있다.
근대시민사회는 개인의 이기심이라는 원리에 의해서 작동된다. 그러나 이 시민사회에서는 만인에 대한 투쟁만큼이나 상호간의 의존도 강하다. 타인에 대한 의존성이라는 측면에서 시민사회의 보편성은 정치국가에 있다. 이 정치국가의 중심이 관료체계이고, 따라서 시민사회의 중심요소인 사적소유의 개인이 국가의 중심이 된다. 부르주아지는 한편으로 시민사회에서는 이기적 특수성을 추구하고, 다른 한편으로 정치국가에서는 시민사회의 이해관계를 조절하는 보편성을 수행한다. 헤겔은 시민사회에서 나타나는 모순을 정치국가의 보편성으로 해결하려고 시도한다. 그러나 근대시민사회에서 국가는 시민사회의 전도이다. 그러므로 헤겔은 현실의 문제를 관념에서 해결하려고 했다.
마르크스는 헤겔과 달리 시민사회의 모순을 시민사회 내에서 해결하려고 시도한다. 국가의 권력독점에도 불구하고 사적영역, 시민사회, 경제영역의 우위가 나타난다. 그러므로 공적인 영역에서 개인의 자유와 평등은 점점 형식적􍿞추상적으로 변화된다. 국가의 보편성은 사실상 환상에 지나지 않는다. 따라서 사회변화는 국가의 보편성에 의해서 이루어지는 것이 아니라 시민사회의 변화에 의해서 실질적으로 주도된다.
헤겔은 사적소유가 근대시민사회에서 개인의 인격을 나타낸다고 말한다. 이 사적소유가 자본의 형태를 띠면 타인의 노동을 전유하는 도구로 되고, 이것이 개인의 노동을 소외시킨다. 마르크스는 소외된 노동으로부터 사적 소유가 발생한다고 한다. 소외된 노동은 사적 소유의 직접적인 원인이다. 따라서 소외된 노동의 철폐는 사적 소유의 철폐로 귀결된다.
헤겔에서 마르크스로 이행은 단순히 선형적이기보다 누적적인 형태를 띠고 있다. 그래서 시민사회의 경제적 모순에 대한 비판은 정치적 모순에 대한 비판을 의미한다. 마르크스 사상에서 경제의 우위성이 포스트모던의 지반에서는 문화의 상대적인 우세로 나타난다. 마르크스 사상에서 포스트모던으로 전환은 􎘜포스트모더니즘의 역사철학적 이해2􎘝에서 다룰 예정이다.

목차

요약문
 1. 서문
 2. 헤겔 사상에서 정치의 우위성
  가. 헤겔의 고전경제학에 관한 사변적 해석
  나. 헤겔 사상의 합(Synthese)으로서 국가
 3. 마르크스와 헤겔의 차이
  가. 사회변혁의 동력으로서 시민사회
  나. 정치에서 경제의 우위성으로
 4. 결론
 참고문헌
 Zusammenfassung

저자정보

  • 하용삼 HA, Young-Sam. 부산대학교 철학과 강사
  • 손영삼 SON, Young-Sam. 부산대학교 철학과 교수

참고문헌

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