earticle

영어

This thesis is written to explain Zhuangzi's point of view about death. We can reflect about Zhuangzi's views on death because Zhuangzi presents his ideas to us in the inner chapters of the book. of Zhuangzi. The first seven chapters are classified as the "inner chapters" and they are believed to represent the authentic core of the thought of the historic Zhuangzi, while the "outer" and "miscellaneous" chapters represent other outlooks. We must first consider Zhuangzi's view of death as seen in the inner chapters of the book of Zhuangzi, and then we shall take a look at how to overcome death. According to Zhuangzi, man is mortal and his lifetime is short, but death is not the end of all things. So we must think about death in another fashion. It is foolish of us to be so strongly attached to life and to be so terrified at death. Life and death are just a relative existence. So Zhuangzi thinks that if one realizes the horizon of absolute truth, he or she will not be attached to life or startled at the prospect of death. In short, life and death are one and the same. Next, let's take a look at how to overcome death. Firstly man should be content with his destiny; he should carefree and able to adapt himself to the existing circumstances. Secondly, a man can overcomedeath through achieving a genuine insight on Tao. The mastery of Tao can be achieved by "sitting and forgetting all things", "clearing the mind as the morning and see the independent Tao", and "a fasting of the mind". Ultimately, one's satisfaction arrives at the stage of "enjoyment in untroubled ease". This is the stage of spirituality achieved at by men of great virtue. This kind of man is detached from the restriction of death and lives a spiritually free life. Zhuangzi believes it is through this style of philosophic detachment that one can overcome and defeat the terrors of death.

한국어

이 논문은 장자의 죽음에 대한 견해에 대해 살펴본 것이다. 장자는 중국철학사에서 죽음의 문제에 대해서 처음으로 본격적으로 논의한 사람으로 일컬어진다. 장자의 죽음에 대한 견해를 살펴볼 수 있는 기본 자료는 물론 현존하는 『장자』 책이다. 『장자』는 장자가 저자라고 일반적으로 인정되는 내편과 그 후학들의 작품인 외편, 잡편의 세 부분으로 이루어져 있는데 이제까지의 연구들은 일반적으로 내편과 외·잡편의 차이를 인정하지 않고 하는 논의가 많았다. 본고에서는 내편과 외·잡편의 죽음에 대한 논의를 구별하여 내편만을 장자 본인의 작품으로 인정하여 죽음에 대한 견해를 살펴보았다. 죽음에 대한 견해도 내편과 외잡편 사이에는 차이가 상당히 있기 때문이다. 논문의 내용은 장자의 내편에 나타난 죽음에 대한 견해를 먼저 살펴보고 다음으로 어떻게 죽음의 문제를 극복할 수 있다고 보았는지 살펴보았다. 장자 내편에서의 장자의 죽음에 대한 견해를 보면 먼저 인간은 죽음에의 존재라는 것이 강조되고 있다. 그리고 장자는 죽음에 대해 새로운 관점을 가질 것을 주장하고 있다. 일반적으로 삶은 좋고 죽음은 나쁜 것이고 생각하고 있는데 삶을 좋아하고 죽음을 싫어할 이유가 없다는 것이다. 그리고 죽음을 하나의 변화로 보고 그 변화에 순응할 것을 주장하고 있다. 다음으로는 사물의 변화라는 관점에서 인간의 삶과 죽음을 볼 수 있다는 것이 장자의 주장이다. 그리고 그런 관점에 선다면 삶도 죽음도 같은 변화에 속하는 것이므로 어느 것을 더 좋아하고 어느 것을 더 싫어할 이유가 없다고 한다. 그리고 여기에서 더 나아가면 결국 삶과 죽음은 하나라고 말할 수가 있게 된다. 다음으로 죽음의 극복에 대해 장자는 먼저 命에 편안해 하고 변화에 맡겨야 함을 주장한다. 그리고 생사에 흔들림이 없는 이상적 인간은 변화에 따르며 변화에 영향을 받지 않는다고 말하고 있다. 다른 말로 하면 無心無情한 것이 성인이다. 도의 체득 방법은 坐忘, 心齋, 朝徹見獨 등을 말할 수 있다. 그런 방법으로 도를 체득한 이상적 인간은 궁극적 자유의 경지에 오르게 되는데 그 경지가 바로 소요유의 경지이다. 그 경지는 당연히 죽음의 문제가 극복된 不死不生의 경지이다.