earticle

영어

To cast a doubt on particular moral rules such as 'Don't lie' and then reflect upon our value system which is composed of those rules is to cast a doubt on morality itself expressed by the value system and ask a question of "Why be moral?" The effort to give an answer to this question "Why be moral?" can be defined as the justification for morality. It is a matter of primary importance in trying to find out the way how morality is appropriately justified to make clear what should be investigated by the justification for morality. If a justification is understood as 'a response to a challenge', to justify morality is to respond to the challenge expressed by the question "Why be moral?", which is a straight challenge to moral authority itself. Therefore a proper response in the justification for morality should present directly the fundamental reasons for being moral. To ask the reasons for being moral can be legitimate in that we are recommended to do actions by various kinds of value including the moral one and so the question "Why be moral?" can be interpreted as the question "Why is the reasons for being moral which are not moral?" It is not true that we act morally only when we understand the reasons for action. However it can be an important task of moral philosophy to show the reasons for being moral because we, insofar as we have some doubt about moral authority, cannot act morally until we have a clear understanding of the reasons for being moral. The reasons for being moral can be reasonable and convincing when they are so applicable to the subject of agency that they can be the reasons for which 'I' should be moral. For the question "Why be moral?" has practical features as well as theoretical ones. On the other hand they must be the reasons which can be generally applicable since moral rules are true of all of us and in this sense we are (manifest or potential) challengers in the justification for morality. It depends on whether we can find out the reasons for being moral which have the features mentioned above to know whether it is possible to justify morality or not and, if possible, how it should be done.

한국어

우리가 ‘거짓말을 해서는 안된다’와 같은 구체저인 도덕규범들에 의문을 가지면서 이러한 규범들로 구성된 가치체계 그 자체에 대해 스스로 반성해보거나 혹은 ‘나는 자발적으로 이것을 받아들일 수 있을까?’라고 철학적으로 성찰해보는 것은 가치체계로 표현되는 도덕 그 자체에 대한 의문이고 따라서 “왜 도덕적이어야 하는가?”라는 질문으로 표현될 수 있다. “왜 도덕적이어야 하는가?”로 표현되는 이 의문에 대답하려는 노력은 도덕성의 정당화로 규정될 수 있다. 도덕성의 정당화를 통해 무엇이 밝혀져야 하는지를 좀더 분명하게 파악하는 것은 도덕성이 적절하게 정당화되는 구체적인 방안을 찾기 위한 중요한 기초작업이 될 것이다. 정당화를 도전에 반응하는 과정이라고 이해할 경우 도덕성의 정당화란 “왜 도덕적이어야 하는가?”로 표현되는 도전에 적절히 반응하는 것을 의미한다. “왜 도덕적이어야 하는가?”라는 물음은 도덕적 권위 그 자체에 대한 직접적인 도전이므로 도덕성의 정당화를 구성하는 적절한 반응은 도덕적이어야 할 근본적인 이유를 직접적으로 제시하는 것이어야 한다. 이 물음은 우리에게 해야만 한다고 권고하는 것들이 도덕적 가치를 포함하여 다양한 가치들에 근거한다는 점에서 “도덕적으로 행동해야 할 비도덕적 이유가 있는가?”로 이해될 수 있고 따라서 의미있는 질문일 수 있다. 우리가 실제로 언제나 해야할 이유를 이해하고 도덕적인 행동을 하는 것은 물론 아니다. 그러나 도덕적 권위에 의문을 가지는 한 도덕적으로 행동하기 위해서는 도덕적이어야 할 이유를 분명히 알아야한다는 점에서 도덕적이어야 할 이유를 제시하는 것은 도덕철학의 중요한 임무에 속할 수 있다. 도덕적이어야 할 이유가 타당하고 설득력이 있기 위해서는 행위의 주체에게 해당되어야하며 따라서 ‘내가 도덕적이어야 하는 이유’이어야한다. 왜냐하면 “왜 도덕적이어야 하는가?”라는 질문은 이론적일 뿐만 아니라 실천적인 속성도 가지고 있기 때문이다. 한편 도덕적이어야 한다는 것은 일반적으로 우리 모두에게 해당되는 요구이고 우리 모두가 도덕성의 정당화에 대한(명시적인 혹은 잠재적인) 도전자라고 할 수 있으므로 “왜 도덕적이어야 하는가?”에서 요구하는 도덕적이어야 할 이유는 또한 우리 모두에게 보편적으로 적용될 수 있는 이유이어야 한다. 도덕성의 정당화가 가능한지 아닌지, 그리고 가능하다면 어떻게 진행되어야 하는지는 지금까지 살펴본 이러한 성격을 가진 도덕적이어야 할 이유를 발견할 수 있는지에 달려 있다고 할 수 있다.