earticle

영어

In this study, I attempt to contribute to the ongoing talks and analyses of the early Korean films and to move beyond the anti-colonialist and nationalist claims reiterated in most Korean film history sources. In doing so, I propose to look into the possibility of studying the early film history as part of popular culture. This stems from the fact that it contains an anti-history and consequently excludes an important aspect of lived culture of ordinary people. The grand narrative in the anti-history may be able to generalize nationalist sentiments, but it also sweeps micro-physical experiences of the people. I therefore call for the production of counter-history that recovers from the margins. Such counter-history deconstructs the power to produce historical truth at a relatively general level. They become powerful in locales when they are connected to counter-memory. Women's gossip about film, for example, may serve as evidence of their active engagement with the issues of the text and a desire to read them in a way that makes them relevant to their lives. The writing of counter-memories can thus be viewed as an important ground of cultural politics. Here counter-memories are understood not within a theory of ideology, but within a theory of power, as they depend upon the particularities of people's everyday experience which ideology reduces to insignificance. As such, the importance of counter-memory is emphasized in this study, for it is counter-memory that both accents history in the voices of its people and carries that history into the contemporary consciousness of the people.

한국어

이 글은 식민시대 영화사연구에서 자주 나타나는 반제국주의와 민족주의에 집중한 연구문제에서 벗어나 보다 새로운 시각으로 영화사를 접근할 것을 주장한다. 이를 위해 기존의 축적된 연구 자료의 가치를 인정하되, 이제 영화사연구가 새로운 이론적 틀로 이들을 재평가할 것을 촉구하고 있다. 따라서 이 글은 그동안 텍스트 혹은 특정 인물 중심의 사고에서 벗어나, 대중이 영화와 조우했을 때 생길 수 있는 문화정치적 함의를 구축하는 방향으로 연구지평을 확장할 것을 제안한다. 이는 식민시대 영화사를 대중문화연구의 일환으로 접근하는 것을 의미한다. 이는 또 반제국주의와 민족주의를 바탕으로 한 거시역사가 평범한 대중들의 일상적 삶을 추적하기 어렵다는 사실에서 비롯된 문제제기라고 할 수 있다. 이를 해결하기 위해 이 연구는 대중들이 영화를 경험하면서 생산한 저항기억을 중시하고 있다. 예를 들어, 영화가 여성관객들에게 가십거리를 제공하는 것은 이데올로기적으로 하찮은 것일 수 있지만, 그들의 일상적 상황에서는 젠더정치의 가능성을 내포한 의미 있는 문화현상일 수 있는 것이다. 여기서 저항기억은 체제가 부과하는 이데올로기적 관계로서가 아니라, 대중들의 일상적 삶에서 찾아볼 수 있는 힘의 관계로 제시된다. 따라서 새로운 영화사 연구가 이데올로기를 바탕으로 한 반 역사가 아니라, 대중들의 영화적 경험을 토대로 한 저항역사의 기록이 될 수 있도록 역사 다시쓰기를 제안하고 있다. 아울러 이 과정에서 이론적 근거로 역사와 정치가 어떻게 불가분의 관계로 교류하고 있는지, 문화정치에 관한 역학도 비중 있게 토의하고 있다.