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영어

Byung-Chul Lim By proposing Castiglione as a pivotal figure reflecting a cultural tension of the Renaissance between optimistic idealism and the recognition of complex realities, the present study aims to interpret his famous book, Il Cortegiano, within a concrete historical context. This study puts much emphases upon his own words that regard the work as a portrait and fashion himself as a lowly painter. Interpreting such expressions provide us with useful insight with which not only to understand the very nature of the work and the author himself but also to place it within a larger context of Italian Renaissance’s literary and artistic cultures. In light of the above perspective, two Renaissance ideas appear most conspicuous in Castiglione's work: first, a new concept of time and its visual representation; second, the concept of arts as the creative imitation of nature or antiquity. To put it more concretely, Castiglione's work posed itself as a portrait by which he challenged the formidable power of time as the destroyer rather than simply represented the court of Urbino in its reality. In addition, such an identification of a literary work with a painting was conceptually based upon the Renaissance idea of art which regarded it as the productive union of imitation and creation, and of which ultimate goal was to forge a narrative. Taking these two points into serious consideration, the present study claims that Il libro del Cortegiano was a work representing Renaissance ideas about arts and time at its core. (Silla University / limbch@silla.ac.kr)

한국어

카스틸리오네는 하나하나의 검증된 단편 사실들 혹은 그와 관련되어 자기가 빚어낸 허구적 상황 등의 개별적인 부분들을 종합하여, 이상화된 우르비노 궁정이라는 역사세계를 만들어낸 것이다. 이러한 문학적 작업은 다양한 차원의 부분들을 일련의 연쇄적 관계 속에서 파악하고 이를 다시 종합하여 단일한 작품, 즉 하나의 이야기를 구성하는 것을 의미한다. 이와 관련하여 더욱 흥미로운 사실은, 그가 제시하는 이상적인 궁정인도 다양한 덕의 종합적 총체로 구성될 때 비로소 그 참된 빛을 발하게 된다는 점이다. 궁정인의 행위규범에 대해 논의하면서 카스틸리오네는 다음과 같이 이야기한다.우리의 궁정인은 모든 행동에 주의를 기울여야 하고, 언제나 분별력 있게 말하고 행동해야 한다. 그리고 궁정인은 다양한 부분과 자질에서 우수해야 할 뿐만 아니라, 그의 삶의 색조도 그와 마찬가지로 개별적인 부분들과 일치해야하고, 언제 어디에서나 모순 없이 모든 훌륭한 자질들이 하나의 전체를 구성하도록 해야 한다. 따라서 그의 모든 행동은 모든 덕에서 유래하고 모든 덕으로 구성되어야 한다(2권 7장).