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초록
중국어
本文要論議在韓國的文化心理土臺之上探索韓國的儒敎. 如果不容易解 析在韓國的儒敎哲學的‘韓國’的意味是什麽, 那麽可以把韓國儒敎的整體性 找到韓國文化心理構造之上. 因爲韓國的文化構和中國, 日本的文化心理的 不同. 如果我們贊成這種觀點, 那麽下次要討論的內容是韓國的文化心理具 有任何文化的特徵. 這論議就是爲了糾明韓國儒敎的整體性而必須需要的 論議. 崔南善, 李能和, 柳東植 等一些學者提起了韓國人的性格和巫敎文 化有密接的關係. 以巫敎爲基礎的韓國的 文化心理構造是感性的文化體系, 因此可以說理性的要素有不足的部分 . 相反, 儒敎具有以道德本性爲根據 的合理的理論體系. 所以, 韓國儒敎的正體性就是圍了韓國文化心理怎麽受 容儒敎而解決韓國文化心理的限界性而把握的.
목차
Ⅰ. 들어가는 말: ‘한국적 유교’에 어떻게 접근해야 하는가?
Ⅱ. 한국 ‘巫敎’의 문화심리구조
Ⅲ. 巫敎와 儒敎의 낯선 만남
Ⅳ. 無敎와 儒敎의 융합으로서의 ‘韓國的 儒敎’
Ⅴ. 나가는 말
참고문헌
中文提要
Ⅱ. 한국 ‘巫敎’의 문화심리구조
Ⅲ. 巫敎와 儒敎의 낯선 만남
Ⅳ. 無敎와 儒敎의 융합으로서의 ‘韓國的 儒敎’
Ⅴ. 나가는 말
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