earticle

한국어

주희는 ≪대학≫·≪논어≫·≪맹자≫·≪중용≫에 일관되는 논리를 복성과 확충으로 파악하고 이를 유학의 근본적 사유로 확립하였다. 이는 주희의 중화신설의 종지인 미발함양공부론과 상통하는 것이다. 여기에서 인간의 본성은 순수지선한 사실로 이해되며 복초설과 복성설의 근간을 이루지만, 그 방법을 논의하기 위해서는 공부론이 필요하다. 공부에는 존양과 확충이 병행되어야 하지만 주희는 유가의 주요 논리가 사태마다 올바르게 행위한다는 확충에 초점을 둔 것으로 이해한다. 이는 주희의 사서집주에 체계적으로 반영되어 있으며 주자학의 학문적 중심 구조를 형성하고 있다.

중국어

朱熹把≪大學≫·≪論語≫·≪孟子≫·≪中庸≫看成有一貫論理的儒學根本思惟系統而確立四書學體系. 這是立脚于朱熹中和新說的未發涵養工夫論. 在這里, 人性理解爲純粹至善的, 因而復初說和復性說是有邏集根據, 可是, 現實社會的人類也得實踐養性的工夫. 工夫論上存養與擴充是相須竝行的. 但朱熹認爲儒家主要理路就在事事合義的擴充, 此點是反映在朱熹四書學體系而是朱子學構造的中心思路.