earticle

영어

Confucian thinkers emphasized learning, and they held that learning separated from moral behavior is almost meaningless. So we expect that there exist close relationships between Confucian learning and their theory of human nature.
Confucian thinkers who believe in the innate goodness of human nature is quite defensive in the theory of moral development. For them it is very important to keep intact the original goodness of human nature and to extend it against all the elements of contamination. On the contrary, for the thinkers who believe that inborn human nature is bad, it is very important to modify and change the original badness of haman nature by inculcating li(禮) or proper ways of doing things. Naturally their ways of educating people are far more aggressive.
For all these differences, the author concludes that these two theories are complementary rather than contradictory. Each emphasized either the development of inner self or internalization of proper rules, and both of them put great emphasis on li(禮) as the axis of human relations.

한국어

이 논문은 儒學의 ‘學’의 특징을 밝히고, 그러한 ‘學’의 특성과 인성교육론 간의 관계를 추적한 것이다. 이를 위해서 孟子와 荀子의 학설로 대표되는 性善說과 性惡說을 검토하였다. 儒學은 배움(‘學’)의 학문이며, 儒學의 관점에서는 그 배움이 人格陶冶와 연결되지 않으면 아무런 의미가 없다. 儒家의 學은 인성교육과 실천을 중시한다.
人性 또는 性을 어떤 성질의 것으로 보느냐에 따라서 人性敎育의 양식이 달라질 수밖에 없다. 性善說의 관점은 상당히 防禦的이다. 잡박한 세속적인 욕망으로부터 純善한 본성을 지키면서 그것을 擴而充之하는 것이 性善說의 인성교육론이다. 반대로, 性惡說은 더 적극적으로, 이 이기적이고 탐욕스러운 본성을 禮義로써 矯正하려 한다. 그럼에도 필자는 이 두 학설이 서로 모순되기보다는 결국 一致되거나 相互補完的이라고 생각한다. 어느 학설도 禮義敎育을 중시하고, 인간관계의 중심에 禮가 있어야 한다고 주장했다는 점에서 두 학설은 一致한다. 그리고 각각 외부로부터 知識의 受容과 內的인 自我의 伸張에 초점을 맞추었다는 점에서 두 이론은 相互補完的이다.