earticle

영어

The purpose of this thesis is to point out discontinuity of tradition and modernity that Korean main Confucianism exposed, which revolves around Confucian capitalism. This work especially presents the necessary condition to be basically required for Confucian capitalism to have an historical and logical suitability｡
It was 'Japanese imperialistic Confucianism' that Japanese colonialists and the pro-Japanese Confucians had claimed as main Confucianism during the time of anti-Japanese battle(from the time lost the sovereignty of Chosun to August 15, 1945). Main Confucianism has been variously changed to anticommunism in the 1950s and 1960s, military nationalism in the 1970s and 1980s, Confucian capitalism in the 1990s, Confucian ecology in the 2000s and "global moral civilization" in the 2010s. Supposing the thought is the organism consists of 'joints' and 'links' which change their appearances every age, the main Confucianism that is adressed here can be defined as 'the study stuck to power' or 'the study as the part of power'.
In this thesis Confucian capitalism which is the best core among the changeable appearance of the Korean main Confucian each age and the links of the afterwards and before of Confucian capitalism are examined. First, the fact that Confucian capitalism is the combination of the different elements is pointed out. And then which link is needed for this inner contradictions to be connected with the afterward discussions is expained in this thesis. This process informs Discontinuity between tradition and modernity lies in Korean main Confucianism which is great contradiction. This inevitably brings out mismatching of times and circumstances. Main Confucianism adopts metaphysical and history-transcendental methodology to avoid this problem. But the relationship of two category, tradition and modernity, has to be set up precisely to be successful in this methodology. This work is exactly the academic practice that Confucianism is on the right way and keeps its eyes on the tendency that Korean Confucian capitalism and Sinocentrism is put together to be cultural conservatism or nationalism.

한국어

이 논문의 목적은 儒敎資本主義論을 중심으로 한국의 주류유교가 노정한 전통과 근대성의 불연속성을 지적하는 것이다. 이 작업은 특히 최근 한국에서 전개된 ｢儒學復興과 現代社會｣論의 본격화 속에서, 儒敎資本主義論이 사상사적·논리적 정합성을 가지기 위해서 기본적으로 요구되는 필요조건을 제시하기 위한 것이다.
조선의 국권상실로부터 1945년 8월 15일까지의 항일전쟁기의 일본제국주의와 그에 부역한 친일유림이 내세운 주류유교는 황도유학이었다. 그것은 195·60년대에는 반공주의, 197·80년대에는 군사주의적 민족주의, 1990년대에는 유교자본주의, 2000년대에는 유교생태주의 그리고 2010년에는 “전세계적인 정신문명”이라는 다양한 모습으로 변신하여 왔다. 사상이 매 시대마다 모습을 달리하는 ‘마디’와 ‘연결고리’로 구성되는 하나의 유기체라면, 여기서 말하는 주류유교란 이들 마디와 연결고리로 구성된 비정형적 사고체계로서 ‘권력과 밀착된 학문’ 또는 ‘권력의 일부인 학문’으로 정의될 수 있다.
이 글에서는 한국 주류유교의 다양한 변신마디 가운데 가장 중요한 유교자본주의론과 그 전후의 연결고리를 검토 하였다. 먼저 유교자본주의론 자체가 전통(유교)과 근대성(자본주의)이라는 이질적 요소의 결합이라는 점을 지적 하였으며, 이러한 내부모순이 이후의 담론들과 자연스럽게 이어지기 위해서는 어떤 연결고리가 필요한지를 설명 하였다. 이 과정에서 한국 주류유교에는 전통과 근대성의 불연속성이 내재하고 있음을 알 수 있다. 전통과 근대성의 두 범주사이에 놓인 불연속성이 한국의 주류유교가 안고 있는 주요 모순이다. 이러한 모순은 불가피하게 시대상황의 부정합을 야기 하는데, 주류유교는 이를 회피하기 위하여 형이상학적·역사 초월적 방법론을 채택 한다. 그러나 이러한 방법론이 성공을 거두기 위해서는 전통과 근대성이라는 두 범주의 관계를 적확하게 설정하여야 한다. 이것이 한국주류 유교가 자기모순을 해소하기 위해 필요한 연결고리임을 이 논문을 지적하려 한다. 이러한 작업은 최근 부각되는 동아시아 담론공간에서 한국의 유교자본주의와 중국의 中華主義가 錯綜되어 문화보수주의 또는 國家主義化되어가는 경향을 경계하면서 유교가 본연의 올바른 길을 가도록 하기 위한 학적 실천에 다름 아니다.